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本来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱情，本(běn)来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心(xīn)本(běn)来(lái)就(jiù)是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处(chù)染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外(wài)求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行，西(xī)方只(zhǐ)在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来就(jiù)没有什么(me)东西，为什么(me)一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩(biàn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补像一(yī)座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首(shǒ主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补u)偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观(guān)点(diǎn)提出了不同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的(de)修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当(dāng)年在(zài)菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了(le)光明的本性（十年(nián)树木百(bǎi)年树人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清(qīng)静的心(xīn)的(de)。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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