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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思,天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么意(yì)思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟,鬼夜(yè)哭(kū)”,意思是仓颉造(zào)字后,上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨,谷子(zi)布满大地(dì)上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自《淮(huái)南(nán)子·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故(gù)兵(bīng)者(zhě)所以讨暴(bào),非所以为暴也(yě);

  乐者所以致和,非(fēi)所以(yǐ)为淫也;

  丧(sàng)者所(suǒ)以(yǐ)尽(jǐn)哀,非所(suǒ)以(yǐ)为伪也(yě)。

  故事亲有道(dào)矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷(tíng)有容(róng)矣,而敬为上;

  处丧有礼(lǐ)矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本立而道行(xíng),本伤而道废。

  译(yì)文:因此军(jūn)队是(shì)用来讨平暴乱的,不(bù)是用(yòng)来进行(xíng)暴(bào)力活动(dòng)的;

  行乐是(shì)用(yòng)来陶冶(yě)情性的,不(bù)是用来(lái)进行隐乱活动的;

  服丧是用来表(biǎo)达悲哀(āi)之情(qíng)的,不(bù)是用来作假的。

  所(suǒ)以(yǐ)奉(fèng)事亲人是有规(guī)定的(de),而要把“爱”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固定礼容的,而(ér)要以恭(gōng)敬为(wèi)要求;

  处理丧事(shì)是(shì)有礼节的,而要(yào)以悲哀为主要目的;

  用兵(bīng)是(shì)有(yǒu)战略规定(dìng)的,要以(yǐ)讲(jiǎng)求(qiú)道义(yì)为根(gēn)本。

  根本确立了,而大(dà)道就(jiù)可以行(xíng)得通,根本破(pò)坏了,而大(dà)道就会(huì)被破坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出(chū)自(zì)西汉刘安所著《淮南子》,记录了(le)先秦至西汉时代民间(jiān)流行的(de)神话及(jí)圣贤传说,并(bìng)力图从这些(xiē)传(chuán)说中寻(xún)找治世(shì)安民的(de)道理(lǐ)。

  如(rú)善生乎君子(zi),诱(yòu)然与日月争光,天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

  则是(shì)儒家思想的反映。

  文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等(děng),是(shì)《本经训》留给(gěi)后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)“出(chū)自(zì)五(wǔ)月天的(de)一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句(jù)是全作(zuò)的最后一句(jù)歌词而(ér)且(qiě)是(shì)以和声的形式出现。

  但确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以这(z河粉和米饭哪个热量高,吃河粉和米饭哪个更容易胖hè)句歌词为句首来(lái)创(chuàng)作的(de)长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野(yě)鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏

  流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥(míng)归处(chù)

  归处河粉和米饭哪个热量高,吃河粉和米饭哪个更容易胖孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖(hú)

  玉湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮(mù)

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

  摇(yáo)曳(yè)孤(gū) 慢移(yí)步 跌入(rù)池深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

  一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落元(yuán)枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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