出自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)这篇(piān)文(wén)言文的(de)相关知(zhī)识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时(shí)的上层社(shè)会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在(zài)着既不(bù)愿坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文的状(zhuàng)语并不是一定要后(hòu)置(zhì)的(de)，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就(jiù)是(shì)介宾结构作状语。

　　我们(men)知道(dào)，状(zhuàng)语(yǔ)是用(yòng)来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需(xū)要用介词“介(jiè)入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸p>

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要(yào)用介词来引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是(shì)介词(cí)引入(rù)的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的情况，例(lì)如问题中的例子(zi)，也可(kě)以说成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于我”。

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