日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从(cóng)奈(nài)良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件东西(xī)真的不一般(bān)，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处(chù)约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字(zì)也是(shì)中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用(yòng)一(yī)种特制(zhì)的(de)模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须(xū)有相当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑(yí)惑(huò)之余也不(bù)忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了(le)葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日(rì)本(běn)历(lì)史学(xué)家形(xíng)象地定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟(fén)时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期(qī)日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马台(tái)是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却(què)不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究资料库的(de)中国(guó)史书(shū)上(shàng)，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研(yán)究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号(hào)，也是(shì)西晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却(què)不(bù)见(jiàn)无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾(dùn)镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本(běn)考古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得(dé亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断)相当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪(xié)马台国(guó)和现(xiàn)代日本国的(de)形成(chéng)具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时(shí)代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市(shì)组(zǔ)织各(gè)方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的(de)历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发现的地方(fāng)也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何(hé)在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国(guó)和(hé)日本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台(tái)国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书记(jì)载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国(guó)，随(suí)船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多(duō)收获(huò)。

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