輮使之然也(yě)的(de)然指的(de)是，楺使之然也的然是輮(róu)使之然也的然指代(dài)前面的加工使木材曲折的。

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輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也(yě)的然

　　輮使(shǐ)之然(rán)也的然(rán)指(zhǐ)代前(qián)面的加工(gōng)使木材曲折(zhé)。

　　出自荀(xún)子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不能(néng)够已”这个(gè)中心观点(diǎn)，从学习的意义(yì)、效果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇(piān)文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来(lái)为(wèi)人们所(suǒ)传(chuán)诵(sòng)的(de)名篇，其(qí)间(jiān)有些警句(jù)，已成为(wèi)勉励(lì妥否的意思是什么，妥否的用法)学习常(cháng)用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本不相连，可是意(yì)脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多(duō)运用比方来(lái)说(shuō)明道理。

　　这些比方取之于人们了解的事(shì)物，又包括丰厚的(de)意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅(qiǎn)理解(jiě)，发人深思(sī)。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会(huì)政治(zhì)思(sī)想的起点，他在作品(pǐn)中首要提出(chū)学习不能(néng)够中止(zhǐ)，便是想捉住(zhù)要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十(shí)分重视这个(gè)问(wèn)题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己(jǐ)的见地，经过“正人”之(zhī)口提出(chū)来，以(yǐ)示慎重。

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