1、分尸—背(bèi)尸

据(jù)报(bào)道(dào)说有(yǒu)运(yùn)尸匠会只留(liú)下(xià)尸体(tǐ)的我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎一(yī)个(gè)新躯干。而搬(bān)运时一名(míng)运尸匠会把尸体背上，然后一(yī)起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独(dú)办(bàn)收殓，只让家属(shǔ)粗看尸(shī)体。的确，通常到目的地两三(sān)天前(qián)，赶尸人会(huì)事先(xiān)通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体(tǐ)”一到，立(lì)刻(kè)将寿衣(yī)帽、寿鞋给(gěi)死人(rén)穿戴齐备，装进寿木(mù)。入(rù)殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观，正如(rú)出(chū)发(fā)时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一(yī)样。入殓过(guò)程也(yě)必(bì)须是三(sān)更(gèng)半夜，而不允许其他人观看，依据(jù)赶尸人的说法(fǎ)是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸(shī)变”发生(shēng)。其(qí)实，这只(zhǐ)是害(hài)怕其(qí)他(tā)人发现(xiàn)他们将尸体分解而编造出(chū)来的谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦(bèng)跳(tiào)状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为(wèi)运(yùn)尸的(de)主要工具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣(yī)的腋下，将数(shù)具尸体排在一起，前后两(liǎng)名运(yùn)尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体的(de)双臂被(bèi)绑在竹(zhú)子上，大袖使(shǐ)得竹子(zi)可以被(bèi)遮住(zhù)；而(ér)竹(zhú)子的韧性使得前进时会上(shàng)下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状前进(jìn)了(le)。

人死(sǐ)后尸体会发(fā)僵发硬，利用竹子也确实是个(gè)不错(cuò)的办(bàn)法(fǎ)。并且从(cóng)川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下(xià)倾斜的，走的一(yī)般都是向下的斜(xié)坡，重(zhòng)力势能转(zhuǎn)化为动(dòng)能，尸体架(jià)子就能(néng)行(xíng)动方便，也省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人(rén)精(jīng)心选择，上坡极(jí)少(shǎo)，而遇到(dào)上坡路(lù)只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在(zài)乱(luàn)世一(yī)些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走(zǒu)私(sī)的行当。他们为(wèi)了获取暴利(lì)，就打(dǎ)着赶尸(shī)人的名(míng)头，走私食盐、火柴等生活必(bì)需(xū)品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的药(yào)材带(dài)出大(dà)山卖得高价(jià)。由于这(zhè)些都(dōu)是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适(shì)合不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今(jīn)，由于科技的发展，人们思想的解(jiě)放，赶尸已然不复存(cún)在(zài)。已悄然演变(biàn)成了一种文(wén)化！在湘西一些地(dì)区(qū)每当夜(yè)幕(mù)降(jiàng)临，赶尸作为一(yī)项民俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形式呈现在游客(kè)面前。当(dāng)神秘的(de)色(sè)彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特(tè)定历史文化环(huán)境(jìng)下楚巫文化(huà)的(de)一个小(xiǎo)小(xiǎo)延(yán)伸，是(shì)特定人群（如巫(wū)师）为满(mǎn)足人们叶(yè)落归(guī)根的心愿而将某些(xiē)传(chuán)统(tǒng)文化资源转化为(wèi)生计(jì)方(fāng)式的结果。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意