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　　高(gāo)山流水比喻知音难遇(yù)或乐曲高妙(miào)。

　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴(qín)，志在(zài)高山(shān)，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山(shān)。

　　’志在流水(shuǐ)，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

高山流水(shuǐ)的(de)意思(sī)

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载(zài)，春(chūn)秋时伯牙善弹琴(qín)，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴(qín)时，琴(qín)声时若高山，时若流水(shuǐ)，只有(yǒu)钟子期能领会(huì)其中(zhōng)的含意。

　　后来就用“高(gāo)山流水”比喻知音或知己。

　　也(yě)用以比(bǐ)喻(yù)乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于(yú)《吕(lǚ)氏春秋(qiū)》中伯牙(yá)鼓琴的故事(shì)。

　　清代琴家张(zhāng)孔山(shān)弹奏的《流水》是近代流传最广(guǎng)的曲目之一。

高山(shān)流水的典(diǎn)故(gù)

　　春秋时期，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏琴(qín)弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯(bó)牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山(shān)）北面游(yóu)览(lǎn)时，突然遇到了(le)暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂(jì)寞(mò)忧(yōu)伤，便拿出随(suí)身带的古(gǔ)琴(qín)弹(dàn)了(le)起来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了反映连绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着，他(tā)又(yòu)演(yǎn)奏了(le)山崩似的乐(lè)音。

　　恰(qià)在(zài)此时，樵(qiáo)夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是(shì)好曲！”原来，在山上砍柴(chái)的钟子期也正在附近躲雨，听(tīng)到(dào)伯牙弹琴，不觉(jué)心旷神怡，在一(yī)旁(páng)早已聆听(tīng)多(duō)时(shí)了，听到高(gāo)潮时(shí)便情不(bù)自禁地发出(chū)了由衷的(de)赞赏。

　　俞(yú)伯(bó)牙听到赞语，赶紧起(qǐ)身(shēn)和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意(yì)在曲调之(zhī)中，钟子期在一旁听后(hòu)频频(pín)点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻(jùn)无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在(zài)旋(xuán)律(lǜ)之外，钟子期听后，又在一旁击(jī)掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就如同(tóng)江河(hé)奔流一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴曲，钟子(zi)期就能完(wán)全听出它的意(yì)旨和情趣，这使得伯牙(yá)惊喜异常。

　　他放(fàng)下了琴，叹息(xī)着说：”好呵！好呵(hē)！您(nín)的听(tīng)音(yīn)、辨(biàn)向(xiàng)、明义的功夫实在(zài)是(shì)太高明了(le)，您所说的跟我(wǒ)心里想的真(zhēn)是完全一样(yàng)，我的琴声怎(zěn)能(néng)逃过您的耳朵呢？”

　　二(èr)人于是结为知(zhī)音，并约好第二年再相会论(lùn)琴。

　　可是第二(èr)年伯牙来(lái)会钟子期时，得知钟子期不久(jiǔ)前(qián)已经因病去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感，难以用语言表投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁达，于(yú)是就摔(shuāi)破了自己从不离(lí)身(shēn)的古琴，从此不再抚弦弹(dàn)奏，以谢平生难(nán)得的知音(yīn)。

高山流(liú)水(shuǐ)造句

　　1、他的作品虽(suī)然(rán)动听(tīng)，可惜高(gāo)山流水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙(yá)抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在流行音乐充斥(chì)，这种乐曲恐怕是高山(shān)流水，难有人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏的乐曲(qū)，有如高山流水，听得人(rén)如痴如醉。