在关于东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多不可思议的神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东(dōng)方(fāng)朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的(de)应(yīng)验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化(huà)呢？关于它们(men)有没有科学解(jiě)释(shì)？随着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和(hé)汉武帝还(hái)有一(yī)定的(de)关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路(lù)上，看到一种红色(sè)的小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识(shí)广(guǎng)的(de)他可(kě)能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关(guān)押过很多的无(wú)辜之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们(men)都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自然(rán)就消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是(sh不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友ì)由怨气所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了(le)，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释(shì)去(qù)诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的(de)了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不(bù)是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到(dào)这(zhè)种问题(tí)当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也没有问先生这类(lèi)似的问题(tí)，同时也让(rà不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友ng)鲁迅知道(dào)了“做学生的(de)是(shì)不(bù)应该问这(zhè)些事(shì)的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这(zhè)样写(xiě)是为了(le)讽(fěng)刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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