生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句(jù)话的意思为生在我前面，他懂得(dé)道理本来就(jiù)早(zǎo)于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文(wén)言文的相(xiāng)关知识(shí)，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元(yuán)十七(qī)年至十(shí)八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人(rén)。

　　在士(shì)大夫(fū)阶(jiē)层(céng)中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是文(wén)言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我(wǒ)早(zǎo)。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置(zhì)的(de)，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那(nà)就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词或形容词的(de)，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置的情(qíng)况，例(lì)如问(wèn)题中的例子，也可以说(shuō)成“生在(zài)我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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