黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安(ān)危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家的野心(xīn)只能持续(xù)不(bù)断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国(guó)149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国(guó)也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国(guó)家最(zuì)早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的(de)附(fù)属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回(huí)了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里传播更多(duō)的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能(néng)够看(kàn)到(dào)人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利(lì)，地(dì)利不如人(rén)和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必(bì)然趋(qū)美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡(xī)金最初的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往后国家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要(yào)的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当(dāng)国(guó)王。

这(zhè)样的经历想必美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平条约，被(bèi)印(yìn)度(dù)管理国内(nèi)的(de)资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等(děng)一系(xì)列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风气都(dōu)受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度(dù)的军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡(lěi)。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵不过(guò)外界(jiè)的入(rù)侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢(màn)从(cóng)一(yī)个民(mín)风淳朴的国(guó)家变得复杂化(huà)，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大(dà)自(zì)身很重要(yào)。

虽(suī)然说(shuō)事物的(de)诞生(shēng)总是会有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋势，也(yě)未必不是一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对(duì)雪山，他(tā)预测(cè)到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密(mì)切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们(men)不(bù)将锡金的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与(yǔ)清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是(shì)不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国(guó)的(de)成立，而(ér)此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释(shì)放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教(jiào)，人民们(men)也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对外国的(de)结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要(yào)的地(dì)理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的(de)军(jūn)队(duì)，和强大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文(wén)化实(shí)力(lì)和经济(jì)实力，这样才(cái)在国际(jì)之(zhī)间拥有(yǒu)话(huà)语(yǔ)权。

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