黄(huáng)沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危(wēi)是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国的(de)安危(wēi)就(jiù)显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而(ér)强等国(guó)家的(de)野(yě)心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被(bèi)软(ruǎn)禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最早在(zài)清朝是(shì)一(yī)个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适(shì)合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被(bèi)引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的(de)是一个(gè)牧羊人(rén等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待)。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一的(de)大道(dào)。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因有很多，一个(gè)明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地利不如(rú)人和，若(ruò)时(shí)机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的(de)建国(guó)者彭措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的结(jié)局时，不知他是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份(fèn)后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是(shì)因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择(zé)印度人(rén)来当国(guó)王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气(qì)也与执政者息息相关，最初(chū)以佛(fú)学文化(huà)建立锡金的(de)彭(péng)措，他(tā)虽然(rán)安闲自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不(bù)过(guò)外(wài)界的入(rù)侵。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的(de)国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同(tóng)时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大自(zì)身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚守国(guó)家的(de)民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条可行之道(dào)。

中国(guó)为什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金(jīn)就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属(shǔ)于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了(le)联(lián)姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的(de)成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局(jú)势(shì)处(chù)于百废等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要，而(ér)这一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏(fá)适(shì)当的(de)管理(lǐ)，和对外国的(de)结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史的变迁，也(yě)是小国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有有效的(de)军(jūn)队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经(jīng)济实力(lì)，这样才在国(guó)际之间(jiān)拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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