成大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于(yú)安(ān)乐》，这是一篇论(lùn)证严密(mì)、雄辩有力(lì)的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼(liàn)而终(zhōng)于担(dān)当大任的人(rén)的事例，证明忧患(huàn)可以激励(lì)人奋(fèn)发有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行拂乱(luàn)其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于(yú)忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官(guān)手里救出(chū)来并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市里赎买回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降(jiàng)临在某人的身上(shàng)，必定要先(xiān)使他(tā)的(de)内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这(zhè)样来(lái)使他的(de)心灵受到(dào)震撼，使他的(de)性情坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸(yì)享乐足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的(de)道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)中国内战打了几年，中国内战打了几年时间思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必(bì)须要(yào)付出极大(dà)的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成(chéng)功背后的(de)辛勤(qín)付出和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人(rén)们只(z中国内战打了几年，中国内战打了几年时间hǐ)有经过(guò)长(zhǎng)时间的心渣肆(sì)理和身体上的(de)训练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的(de)，需要经过坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累(lèi)经(jīng)验(yàn)和提升自己的(de)能力，才能如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈(liè)的社会中立(lì)足并(bìng)取得成功。

　　成大(dà)事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句话(huà)的意思为：必定(dìng)要先使他的(de)内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子(zi)的(de)《生于(yú)忧患(huàn)，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于担当大任的人(rén)的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士(shì)，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人业(yè)已开始的行(xíng)动，这样来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中(zhōng)，然(rán)后才(cái)能被人(rén)了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度(dù)的大(dà)臣和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外(wài)没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足(zú)以(yǐ)使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨意思是(shì)想要(yào)做成(chéng)大事情，必须(xū)要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据(jù)查询相关(guān)信(xìn)息显示(shì)，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训(xùn)练和(hé)磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而(ér)就的(de)，需要经过坚持不(bù)懈的努力(lì)和付出(chū)，不断积(jī)累(lèi)经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会(huì)中(zhōng)立(lì)足并取得(dé)成功。

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