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本(běn)来(lái)无(wú)一物何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱情(qíng)，本来(lái)无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思(sī)是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空广西属于南方还是北方(kōng)的(de)，看世间万物无不是一(yī)个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身(shēn)是(shì)菩(pú)提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱(tuō)之(zhī)直道(dào)；

　　第(dì)四(sì)首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什(shén)么广西属于南方还是北方(me)意(yì)思？全解

　　意思是本(běn)来就(jiù)没(méi)有(yǒu)什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自(zì)己对佛(fú)法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然(rán)要高得多(duō)，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子(zi)的(de)心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本(běn)性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩(pú)提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神(shén)秀要借助具(jù)体的物(wù)体意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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