其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)是不舍昼(zhòu)夜的舍指的是(shì)“放(fàng)弃”，出自《论语(yǔ)》，本文中，小编整理了(le)相关知识的。

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其人舍然大喜的舍是什么(me)意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意(yì)思古(gǔ)义(yì)

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录(lù)和对话文体的形诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别式记录(lù)了孔子及其弟子的言行，集中体现(xiàn)了孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲(zhé)学以及(jí)立(lì)身处世的道理等(děng)多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时期(qī)，其(qí)主体内容就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和再传(chuán)弟子代代传授(shòu)他的言论，并逐渐将这些(xiē)口头记(jì)诵的语录言行记(jì)录下(xià)来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记载(zài)孔子(zi)及其弟子的言行，因(yīn)此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者(zhě)，诸(zhū)儒之(zhī)讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意(yì)思(sī)，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互(hù)谈论之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为儒家(jiā)经典(diǎn)的《论(lùn)语》，其内容博(bó)大(dà)精(jīng)深，包罗万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主要有(yǒu)三个既各(gè)自独(dú)立又紧密相依的范(fàn)畴(chóu)：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处(chù)的一种(zhǒng)真实的(de)状态，折(zhé)中真(zhēn)的极(jí)致必(bì)然是善的(de)，这种真和善的全体(tǐ)状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁(rén)、表达仁的一种合理的社会关系与待人接(jiē)物的(de)规范，进而明确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒(rú)术”之(zhī)后，被尊为“五经(jīng)之(zhī)輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔(kǒng)子及儒家思想(xiǎng)尤其是原(yuán)始儒家思(sī)想的第一(yī)手资料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的地位(wèi)日益(yì)提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科(kē)举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一直是学(xué)子(zi)士人推(tuī)施奉(fèng)行的(de)金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春(chūn)秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样(yàng)是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普(pǔ)曾有(yǒu)“半部(bù)《论语》治天(tiān)下(xià)”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一(yī)个侧面(miàn)反映出(chū)此书(shū)在中国古代社(shè)会所发挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公元前(qián)551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家(jiā)、教育(yù)家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位(wèi)古文献整(zhěng)理(lǐ)家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文化中的核心学说儒家(jiā)的首(shǒu)代宗师(shī)，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学(xué)者之一，并且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深(shēn)远的影(yǐng)响，这些地区又被称为(wèi)儒(rú)家(jiā)文(wén)化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人(rén)忧天(tiān)地崩坠，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中(zhōng)之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不(bù)能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四(sì)虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地上行(xíng)止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的(de)了。

　　又(yòu)有一个(gè)担心他因(yīn)为(wèi)那担心而出问(wèn)题的(de)人，因此(cǐ)就(jiù)去劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一直在天(tiān)中进行，干(gàn)吗(ma)要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们(men)就不(bù)会掉(diào)下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气(qì)体中(zhōng)发光的气体，就(jiù)算它们掉(diào)下来，也不(bù)可(kě)能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人说：“所(suǒ)谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导(dǎo)他的(de)人也(yě)释然(rán)而开心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不(bù)要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属(shǔ)中比自己(jǐ)年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍(shě)去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子(zi)。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝节的(de)，次要的(de)。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而事(shì)工商。

　　后泛指放(fàng)弃(qì)根本(běn)、主要(yào)的部分(fēn)，而追求次(cì)要的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝(zhī)节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深(shēn)，舍(shě)不得离(lí)开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步(bù)或回避。

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