生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本(běn)文中，小编整理了这篇文(wén)言文的(de)相关知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾是(shì)什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾(wú)”这句话中有两处介(jiè)宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后(hòu)置(zhì)的(de)，但是，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需(xū)要用介词来引入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什(shén)么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样(yàng)的(de)结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾结构都要(yào)放(fàng)在谓语中心词(cí)的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiān将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》g)当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置(zhì)的情(qíng)况(kuàng)，例如问题(tí)中(zhōng)的例子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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