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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑(yí)则(zé)有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能(néng)有进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问就会(huì)有小的(de)进(jìn)步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑问和困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又否(fǒu)定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦(kǔ)，尝(cháng)之者(zhě)识(shí)”体现了实践是认识(shí)的(de)来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进(jìn)取(qǔ)心强，体(tǐ)现了(le)意识(shí)的(de)能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生(shēng)全集》的卷次一(yī)仍其旧，共(gòng)有(yǒu)正文(wén)三十六卷，只是加有一个前言和附(fù)录(lù)。

　　附录(lù)包括各(gè)本序跋、朱(zhū)熹之(zhī)书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五(wǔ))较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书(shū)立说，其语录和少(shǎo)量诗(shī)文由其子陆(lù)持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生(shēng)于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江(jiāng)西省金溪县(xiàn)）人精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字，南(nán)宋(sòng)哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于象山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初(chū)调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议恢复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年(nián)精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明(míng)两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明(míng)本(běn)心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁(rén)，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对(duì)中国，也对(duì)日本、韩国、新加(jiā)坡等(děng)国的(de)思想和(hé)社会变(biàn)革产生(shēng)过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是什(shén)么(me)？

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做(zuò)学问就怕发(fā)现不了问题，只(zhǐ)有带着问(wèn)题(tí)学习才能进步(bù)”。

　　也(yě)就是常说(shuō)的“学贵有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书不如不读书(shū)”、“学(xué)以致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏重(zhòng)在心性的(de)修(xiū)养(yǎng)，他认为朱熹的(de)“格物致知”方(fāng)法过于“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然(rán)的“所以(yǐ)然(rán)”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于(yú)人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为(wèi)心理(lǐ)器(qì)官、而是作为道德实体加以论述，认为人(rén)们的(de)一切道德意(yì)识(shí)、道德准则等无(wú)不包(bāo)括于人心(xīn)之中。

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