星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛(fú)光会(huì)创(chuàng)办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)没(méi)有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什(shén)么在(zài)世界各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化(huà)，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗(kē)。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结(jié)石(shí)说(shuō)，即所谓(wèi)的(de)舍利子(zi)，其(qí)实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令(lìng)人(rén)信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云(yún)大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云(yún)大(dà)师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师(shī)著(zhù)作等身，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世(shì)界各地(dì)。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人(rén)，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界各地跟随(suí)出家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成(chéng)之前，无(wú)数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无(wú)际(jì)。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光(guāng)明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大(dà)的成就(jiù)，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才(cái)是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产生出过(guò)犹不(bù)及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真理的(de)世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是(shì)败(bài)事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但(dàn)我(wǒ)却觉(jué)得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大(dà)众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是我的(de)，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好(hǎo)话(huà)也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级(jí)都(dōu)有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业(yè)、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家(jiā)升级(jí)与否(fǒu)，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安排适能(néng)适任(rèn)，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平(píng)、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到(dào)处散播(bō)佛(fú)法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因(yīn)为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都不是我的(de)，不要(yào)对世(shì)俗(sú)有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对(duì)于财(cái)务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以(yǐ)及(jí)所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不(bù)是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全(quán)为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的(de)道路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子(zi)都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教(jiào)的(de)所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一(yī)切(qiè)，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心(xīn)是(shì)美(měi)，让三好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会(h为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别uì)成为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众(zhòng)部(bù)，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会(huì)的(de)优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日(rì)增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在(zài)社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光(guāng)山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护(hù)，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少数由信众发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由过(guò)去的稿费(fèi)和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴(xīng)办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要(yào)排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道(dào)们(men)在那(nà)里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的(de)参(cān)与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们(men)的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间，生活需(xū)要(yào)士农工商(shāng)的供(gōng)应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们(men)的生(shēng)命，大家(jiā)要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的(de)人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多(duō)少(shǎo)信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护(hù)持、多少同(tóng)门(mén)的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们(men)给我(wǒ)的缘(yuán)分，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办(bàn)法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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