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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这(zhè)句话的(de)意(yì)思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什(shén)么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人”出(chū)自(zì)《孟子(zi)》的(de)《滕文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个(gè)领导者真的不容(róng)易，成功领导的关键是成(chéng)功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在(zài)素质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内功(gōng)，也(yě)是(shì)成为(wèi)领导必(bì)修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的(de)人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置(zhì)，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领(lǐng)导素质，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)。是什(shén)么(me)意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等(děng)的(de)橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治(zhì)者(zhě)别(bié)人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者受人(rén)统治(zhì)；被(bèi)统治者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏(fú)拍治者(zhě)被人供养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子及其弟子(zi)万(wàn)章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也(yě)，故(gù)总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟(mèng)子(zi)》十一(yī)篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书》系(xì)明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅(tīng)裤重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思(kù)育、哲(zhé)学、伦理等思想观(guān)点(diǎn)和(hé)政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

　　劳心者治人劳力(lì)者治于人(rén)这句(jù)话的意思是什么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力者(zhě)治于人是什么意(yì)思(sī)是“劳心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治的。

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劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意(yì)思(sī)是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”这句(jù)话的意思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但是(shì)成为一(yī)个领导者真的不(bù)容易，成功领导的关键是成(chéng)功管理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而(ér)不怒(nù)，遇(yù)变故之起而(ér)不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能(néng)力(lì)，能独当一(yī)面，可以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能(néng)力运(yùn)用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的人的努力(lì)，成(chéng)功的领导都(dōu)具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的体(tǐ)现，一(yī)匹(pǐ)狼领导(dǎo)的(de)羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的(de)人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放(fàng)在(zài)正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识(shí)人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人(rén)，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食(shí)于(yú)人：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者受人(rén)统治；被(bèi)统治(zhì)者(zhě)供养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟(dì)子(zi)万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟子题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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