黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家的生存安(ān)危(wēi)是每个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国(guó)之(zhī)间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就(jiù)显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小国，而强(qiáng)等国(guó)家的野心(xīn)只能(néng)持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁，随(suí)之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧(jiù)在(zài)自(zì)家(jiā)大楼前(qián)升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的(de)锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合(hé)农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和(hé)人文(wén)历史。这起源于(yú)一个神(shén)话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗成布，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一(yī)个牧(mù)羊人(rén)。

他是(shì)个(gè)中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡(pō)上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看(kàn)到(dào)人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊(yáng)人(rén)彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利(lì)，地(dì)利不如(rú)人(rén)和，若时(shí)机丧失，那么(me)小国被灭亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结(jié)局时(shí)，不知他是否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行(xíng)动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的(de)关系，还打算占据(jù)锡夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022金(jīn)的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列(liè)权利(lì)。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军(jūn)队(duì)控制(zhì)，而(ér)国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家的风气(qì)也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初以佛学(xué)文化(huà)建立锡(xī)金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家变(biàn)得(dé)复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民(mín)的(de)混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风，积极(jí)学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立(lì)十(shí)年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022)民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与中国(guó)形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金(jīn)面(miàn)临危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西藏选择了联姻(yīn)来加强联(lián)系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而(ér)此(cǐ)时(shí)的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国释放了(le)求(qiú)助信号。

然而中国不(bù)想选择(zé)与印(yìn)度为敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可(kě)观的经济能(néng)力(lì)，面(miàn)对收(shōu)复后的(de)治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥远的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔(gé)，经(jīng)济(jì)投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金(jīn)的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和对外国(guó)的结(jié)交(jiāo)，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于一(yī)个(gè)重(zhòng)要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡(xī)金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化实(shí)力(lì)和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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