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方(fāng)生方死(sǐ)方死(sǐ)方生方可方不可方不可方可是什么意思(sī)，方生方死方死方生(shēng)方可方不可方不可方可翻译(yì)

　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方(fāng)不可方可”的(de)意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以(yǐ)就是(shì)不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这(zhè)代表了事物没有绝(jué)对的生(shēng)与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思(sī)主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点(diǎn)承(chéng)认事(shì)物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在(zài)，否认事物(wù)运动(dòng)变化中也存(cún)在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万(wàn)物正在(zài)不断地出(chū)生成长，也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物>

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万物(wù)包括人(rén)的品性和感情，看起来是(shì)千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人(rén)们的各(gè)种(zhǒng)看(k将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物àn)法(fǎ)和观点，看起来也(yě)是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻(luó)辑(jí)秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知(zhī)的(de)形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就是(shì)稳定的(de)、活跃的、可持续的(de)，整体(tǐ)状态就是(shì)有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物、恐惧和为了(le)生存权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然是两种不同的存在(zài)形态。

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