不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句(jù)式还(hái)原是被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是(shì)不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十(shí)七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传(chuán)文(wén)都普遍(biàn)地(dì)学习了，不受时(shí)俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵(zūn)行(xíng)古人(rén)（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不(bù)受制于从师的时俗限制耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不拘(jū)于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之(zhī)；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之(zhī)无惑耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗也难矣！古之(zhī)圣人，其出人(rén)也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗今之(zhī)众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之(zhī)不(bù)解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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