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其人舍然大喜的(de)舍(shě)是什么意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍(shě)是什么意思(sī)古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是一部(bù)以记(jì)言(yán)为(wèi)主的(de)语录(lù)体散文集，主要以(yǐ)语(yǔ)录和对(duì)话(huà)文体的形式记录了(le)孔(kǒng)子及其弟子的(de)言(yán)行，集中体现了孔子的(de)政治、审美、道(dào)德伦理和功利等(děng)价(jià)值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学(xué)以(yǐ)及立身处世的道理(lǐ)等(děng)多方面。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后(hòu)期(qī)孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去(qù)世以后(hòu)，他(tā)的(de)弟子和再传(chuán)弟子代代传授(shòu)他(tā)的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语录言行记录下(xià)来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及(jí)其(qí)弟子(zi)的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之(zhī)讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有(yǒu)纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记载下(xià)来编纂成书(shū)。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记(jì)录(lù)孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经典的《论(lùn)语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有三个(gè)既各自独立又紧(jǐn)密(mì)相(xiāng)依的范畴：伦(lún)理道德(dé)范畴(chóu)——仁，社会政治(zhì)范(fàn)畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的(de)一种真(zhēn)实的(de)状(zhuàng)态，折(zhé)中(zhōng)真的极致必然是善的(de)，这种真(zhēn)和善的(de)全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐(chǎn)述(shù)为(wèi)适应仁、表达(dá)仁的(de)一种(zhǒng)合理的(de)社会关系与待人接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨(guǎn)辖(xiá)，六(liù)艺之(zhī)喉衿”，是研究(jiū)孔(kǒng)子(zi)及儒(rú)家思想尤其是原始儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之(zhī)在儒(rú)家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延(yán)祐年(nián)间(jiān)，科举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到清朝末年推行洋(yáng)务(wù)运动，废除科举之前(qián)，《论语》一直是学子士人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书之(zhī)列是(shì)在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普(pǔ)曾有“半部(bù)《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面(miàn)反映出(chū)此(cǐ)书在中国古代社会(huì)所发(fā)挥(huī)的作用(yòng)与影(yǐng)响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼(ní)，春秋末期(qī)鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名(míng)的思想(xiǎng)家、教育家、儒(rú)家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟(dì)子(zi)三千，贤(xián)弟子七十二人(rén)，孔子(zi)曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋(zhōng)华(huá)文化中的核心学说儒家的首(shǒu)代(dài)宗师，集华夏上(shàng)古文化(huà)之大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上最博学者之(zhī)一，并且(qiě)被(bèi)后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣(shèng)先师、万世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创立的儒(rú)家思(sī)想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地(dì)区有深远的影(yǐng)响，这些地区又被(bèi)称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地(dì)崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧(yōu)者，因往(wǎng)晓之，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳(ěr)，亡处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼吸(xī)，终日(rì)在(zài)天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不(bù)能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日(rì)在地上(shàng)行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心天(tiān)地会崩塌(tā)，自身失去(qù)依存的地方(fāng)，(于是)不(bù)吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又(yòu)有一个担心(xīn)他因为(wèi)那担心而出问题的人(rén)，因此就去劝他(tā)，说：“天啊(a)，是聚集在一起(qǐ)的气(qì)体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体(tǐ)中发(fā)光的气体(tǐ)，就算它们掉下(xià)来，也不(bù)可(kě)能伤到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导(dǎo)他的人(rén)说：“所谓地吗，就是(shì)很多(duō)土块(kuài)聚(jù)集，它(tā)填充(chōng)了四方所有的角落，它还往哪(nǎ)里塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路(lù)跳跃，终(zhōng)日是在这(zhè)地上进行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于(yú)是那人(rén)释然而开(kāi)心(xīn)，劝(quàn)导他的人也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥。300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋>

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一宿或三十里为一舍：退(tuì)避三舍(shě)（喻(yù)对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺(sì)院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本(běn)的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情(qíng)不抓根(gēn)本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下(xià)。

　　形容(róng)非(fēi)常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人(rén)让(ràng)步或回避。

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