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远则(zé)怨近则(zé)不逊是什么意思解释(shì),远则怨,近则不逊(xùn)
“近则不逊(xùn),远则怨”的意思(sī)是:相近了(le)会看你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng),远(yusiki老师是哪个大学的?ǎn)离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。
原文(wén):子曰:“唯女(nǚ)子与小人为难养也,近之(zhī)则不逊,远之则怨。
”“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的(de)“人主”,“女子”不(bù)是(shì)泛指所有的女(nǚ)性,而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人,小人则是(shì)与君子之道相(xiāng)违背之人。
近(jìn)则不逊远则怨什么意思
近则不逊,远则(zé)怨的意思(sī):相近了(le)会看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重,远离了又会埋怨你。
此句的原文为子(zi)曰:“唯女(nǚ)子与键帆小(xiǎo)人为难养(yǎng)也!近(jìn)之(zhī)则不孙,远之则怨。
”意思(sī)是(shì)孔子(zi)说(shuō):“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊(a)!亲近他们则恃宠而(ér)骄,疏(shū)远他们则(zé)心生(shēng)怨恨。
”
在这句(jù)话中,“唯”,用(yòng)于句(jù)首的发语词,表肯定或无实(shí)义。
如(rú)《管(guǎn)子(zi)》中的“如月如(rú)日,唯君之(zhī)节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。
通常(cháng)是解作“只有(yǒu)”,今不从。
女子与小人在此(cǐ)处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从(cóng)。
一(yī)说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人南(nán)子,也有人认为是泛指女性,皆不(bù)从。
“养(yǎng)”,蓄(xù)养。
也有解作(zuò)“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的,亦通。
“不(bù)孙”,即“不(bù)逊”,不(bù)恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄(jiāo)横。
“孙”音义皆同(tóng)“逊”。
唯女子与小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也解析(xī)
“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句(jù)话,在主张男女平(píng)权的现代受到(dào)了很(hěn)多抨(pēng)击,被认为是歧视女性(xìng)。
《论语(yǔ)》中的一些章(zhāng)句缺(quē)乏(fá)语境的支撑,若(ruò)仅仅是从字面去(qù)理解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之(zhī)”的认识,就比较容易(yì)引发(fā)误会。
本章(zhāng)争议(yì)的焦点,就在于“女子”一(yī)词(cí)究竟(jìng)是(shì)否泛指女性(xìng)。
其(qí)实(shí),即便本(běn)章(zhāng)的“女子”确实是(shì)泛指女性(xìng),那也是(shì)指孔子(zi)所观察到的、当时社(shè)会和文化(huà)背景中的特定“女性”群体(tǐ)。
之所以要强调这一点,是因(yīn)为古代与(yǔ)现代(dài)的社会形态(tài)和文化背景(jǐng)差异巨大(dà),而这(zhè)些因素(sù)对于群体的(de)心理(lǐ)塑造则具有(yǒu)决定性的作用。
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远则怨(yuàn)近则(zé)不逊是(shì)什么意思解释,远则(zé)怨(yuàn),近则不逊
“近则不逊(xùn),远则怨”的意思(sī)是:相近了(le)会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。
原(yuán)文:子曰:“唯女子与小人为难养也(yě),近(jìn)之则不逊,远之(zhī)则怨。
”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说话(huà)对象是(shì)“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性,而是特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边(biān)的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人,小人则是(shì)与君子之道相违背之(zhī)人。
近则不逊远则怨(yuàn)什(shén)么意(yì)思
近则不(bù)逊,远则怨的(de)意思:相近了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨你。
此句(jù)的原文(wén)为子曰:“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆小人(rén)为难养也(yě)!近之则不孙,远之则(zé)怨。
”意思是孔子说:“妾(qiè)侍(shì)仆(pū)从真(zhēn)难蓄养啊!亲(qīn)近他们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨(yuàn)恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句首的(de)发语词,表肯(kěn)定(dìng)或无(wú)实(shí)义。
如《管(guǎn)子》中(zhōng)的(de)“如(rú)月如日,唯君之节”,《礼记(jì)·表记》中的(de)“唯携哗天子,受命于天”。
通常siki老师是哪个大学的?是解作“只有(yǒu)”,今不从(cóng)。
女子与小人在此处应是(shì)指古时贵族所(suǒ)蓄养的(de)妾侍仆从(cóng)。
一说(shuō)“女子”是指春秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵(líng)公的夫人南子,也有人认(rèn)为是泛指(zhǐ)女性,皆不从。
“养(yǎng)”,蓄养。
siki老师是哪个大学的?> 也有解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也解析
“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也”这句话,在主张男女平权(quán)的现(xiàn)代受到了很多抨(pēng)击(jī),被认为是(shì)歧(qí)视女性。
《论语》中的(de)一些章句缺(quē)乏语境的支撑,若仅仅(jǐn)是从字面(miàn)去理(lǐ)解,而对(duì)孔子(zi)“尚仁”的思(sī)想(xiǎng)核心(xīn)没有“一以贯之(zhī)”的认识,就比较容易引发误(wù)会(huì)。
本章争议的焦点,就(jiù)在于“女子”一(yī)词究竟(jìng)是否泛指女(nǚ)性。
其实,即便本章(zhāng)的“女(nǚ)子”确实是(shì)泛指女性,那也是指孔子所(suǒ)观察到的(de)、当时(shí)社(shè)会和文化(huà)背景(jǐng)中的特定“女性”群体(tǐ)。
之所以要强调这(zhè)一点,是因为古代与现代(dài)的社会形态和文(wén)化(huà)背景(jǐng)差异巨大,而这些因素对于群体(tǐ)的心理(lǐ)塑造则具(jù)有决(jué)定(dìng)性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了