十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，免费(fèi)查自己三世(shì)因果，地藏(cáng)经(为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹jīng)十斋日念还(hái)是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的(de)生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地(dì)位;而(ér)目(mù)前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的(de为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹)早(zǎo)斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日(rì)常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结(jié)果，而(ér)它的称谓(wèi)，似(shì)也(yě)应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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