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丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步到底读(dú)gui还是kui,日(rì)积跬步以至千里是啥意思是每天半步(bù)半步的积累起来,一段(duàn)时间后就(jiù)是(shì)一千里路的。

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不积跬步到底(dǐ)读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  每(měi)天半步半步的积累起(qǐ)来,一段时间后就是一(yī)千里(lǐ)路(lù)。

  比喻(yù)学习应(yīng)该有恒(héng)心,要坚持(chí)下去(qù),不(bù)要半途而(ér)废(fèi)。

  出(chū)自(zì)《荀子(zi)·劝学》:“不(bù)积跬(kuǐ)步(bù),无以至(zhì)千里;

  不(bù)积小(xiǎo)流,无以成江海。

  ”

《劝(quàn)学(xué)》节选

  积土成山,风雨兴焉;

  积水成(chéng)渊,蛟龙生焉;

  积善成德(dé),而神明自得,圣心备焉(yān)。

  故不积跬步,无(wú)以至(zhì)千里(lǐ);

  不积小流(liú),无以成江(jiāng)海(hǎi)。

  骐(qí)骥一跃(yuè),不能十步;

  驽(nú)马十驾,功在不舍。

  锲而舍之,朽(xiǔ)木(mù)不折;

  锲而不舍,金石可镂。

  蚓(yǐn)无爪牙之利,筋骨(gǔ)之强,上食(shí)埃土,下饮(yǐn)黄泉,用心一也。

  蟹(xiè)六跪而二螯(áo),非蛇鳝(shàn)之穴无(wú)可(kě)寄托者(zhě),用心躁也(yě)。

翻译

  堆积(jī)土(tǔ)石(shí)成了(le)高(gāo)山,风雨从这里兴起;

  汇积水流成为深(shēn)渊,蛟龙(lóng)从这(zhè)儿产生(shēng);

  积累善行养成高尚的(de)道德,精神得到提升,圣人的心(xīn)境(jìng)由此具(jù)备(bèi)。

丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗>  所以不积累一步半(bàn)步的行程,就没有(yǒu)办法(fǎ)达(dá)到(dào)千里之远;

  不积累细小(xiǎo)的流(liú)水,就没有办(bàn)法汇成(chéng)江河(hé)大海。

  骏马一跨(kuà)跃,也不足十步远;

  劣马连走(zǒu)十天,它的成(chéng)功在(zài)于(yú)不停止。

  如(rú)果刻几(jǐ)下就(jiù)停下来(lái)了,那么腐朽的(de)木头也刻(kè)不(bù)断。

  如果(guǒ)不停地(dì)刻下(xià)去,那么金石(shí)也能(néng)雕刻成功。

  蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿(chǐ),强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下喝(hē)到(dào)地下的泉水,这是由于它用心专一。

  螃蟹(xiè)有六条腿,两个蟹(xiè)钳,但是(shì)没(méi)有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身(shēn),这是因为它用心浮(fú)躁。

不积跬步读(dú)音kui还是gui?

  kuǐ

  不(bù)积(jī)跬步绝旅,是(shì)一个汉语成语。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一步半步(bù)。

  常与后句“无(wú)以至千里”连(lián)用,意(yì)为做事情不(bù)一点(diǎn)一点积累,就永(yǒng)远(yuǎn)无法达成目的。

  荀(xún)子《劝学篇》:

  故(gù)不积跬步,无以(yǐ)至千里;不积小流,无以成江(jiāng)海。

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  意义

  全句液(yè)咐的意思是(shì):没(méi)有一步半步的累计(jì),就没(méi)有办法到达千里的地方(fāng);不积(jī)累小河流,就没有办法汇(huì)成江海。

  比喻积累(lèi)的作用,可(kě)以充实(shí)、丰富、完(wán)善(shàn)自己。

 丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗 可用来论说学习(xí)工作(zuò)贵在不(bù)断积累。

  扩展(zhǎn)资料

  荀(xún)子(约(yuē)公元前313-前238),名况,字卿,汉(hàn)族(zú),因避西汉宣帝刘询讳,因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通,故又(yòu)称孙卿。

  周朝(cháo)战国末期赵(zhào)国人。

  著名思想家(jiā)、文学家(jiā)、政治家,儒(rú)家代(dài)表(biǎo)人物之(zhī)一,时人尊(zūn)称(chēng)“荀卿”。

  曾并埋凳三次出齐国稷下学宫的(de)祭(jì)酒,后为(wèi)楚兰(lán)陵(今山(shān)东(dōng)兰(lán)陵)令。

  荀(xún)子对儒(rú)家思想有所发展,提倡性(xìng)恶论,常(cháng)被与孟子的性善论(lùn)比较。

  对重(zhòng)整儒(rú)家典籍也(yě)有相当(dāng)的(de)贡献(xiàn)。

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