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本来(lái)无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么(me)意思类似的(de)诗句(jù)

　　“本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是(shì)本(běn)来就是四(sì)大皆青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一(yī)个(gè)空字，心本来就是(s青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么hì)空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释(shì)佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所(suǒ)作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么一定(dìng)要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗(zōng)六祖惠能(néng)大(dà)师当(dāng)年刚入(rù)佛(fú)门修(xiū)行时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于是大(dà)师兄神(shén)秀说：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能(néng)的显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异(yì)在(zài)于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意(yì)象来(lái)表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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