抽象派和意象派的区(qū)别是什么，抽象派和(hé)意象派的区别在(zài)哪是概念不同(tóng)：抽象派是就多种事(shì)物抽出其共通之点，加以综合而(ér)成一个新(xīn)的概念(niàn)；意象派是(shì)要求诗人以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄(xù)和高度凝炼的(de)意象形象地展现事物(wù)，并将诗人瞬息(xī)间的(de)思想感情溶化在诗(shī)行中(zhōng)的。

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抽象派(pài)和意象派的区别是什么，抽象派和意(yì)象派的(de)区别(bié)在哪

　　意象派是(shì)要求诗人(rén)以准确、鲜(xiān)明、含蓄和(hé)高度凝炼的意(yì)象形象地展现事物，并将诗人瞬息间的思想感(gǎn)情溶化在诗行中(zhōng)。

　　代表画家不同：抽(chōu)象(xiàng)派代表画家(jiā)有康定斯基，抒情抽象派(pài)代(dài)表画家、蒙德里(lǐ)安，几何抽象派代表画家等；

　　意象(xiàng)派代表(biǎo)画(huà)家(jiā)有埃兹拉(lā)·庞德。

抽象派和意象派什么区别

　　意象派是20世纪初(chū)最(zuì)早出现(xiàn)的现(xiàn)代(dài)诗歌流派(pài)，1908~1909年形(xíng)成(chéng)于英国，后传入美苏(sū)。

　　代表人物有：休姆、庞(páng)德、艾米和叶赛宁(níng)等。

　　 意象派(pài)的产生最(zuì)初是对当时诗坛文风的一种反拨。

　　首(shǒu)先(xiān)，在19世纪(jì)后期英国文(wén)坛(tán)，象征主义、唯美主义与浪漫主义结成一体，形成(chéng)新浪漫主(zhǔ)义。

　　意象派(pài)是(shì)在其基础上演变而成(chéng)的。

　　到20世纪初，传统(tǒng)诗歌，尤其是浪漫主义、维多利亚诗(shī)风蜕化成无病呻吟、多愁善感和伦(lún)理说教(jiào)，只是“对济慈和华兹(zī)华斯(sī)模仿的模仿”。

　　庞德及其意象派提出“反(fǎn)常(cháng)规”“革新”地(dì)进行诗歌创作的主张。

　　其次(cì)，20世纪初柏格森热(rè)流行(xíng)，这是自叔本华(huá)以来非理性主义哲学思想在(zài)文学界影(yǐng)响的延伸。

　　意象派的开创者(zhě)休姆(mǔ)就直接受(shòu)教于柏格(gé)森(sēn)。

　　柏格(gé)森的直觉主义、生命(mìng)哲学全盘为意(yì)象派(pài)所(suǒ)接受(shòu)，成为(wèi)其主要的理论睁渣依据和哲学基础。

　　意(yì)象派诗特别强调意象和直(zhí)觉(jué)的功能。

　　同时，象征(zhēng)主(zhǔ)义诗歌流派为意(yì)象派开(kāi)创了新诗创作(zuò)新路，尤其是诗的(de)通感、色彩及音乐(lè)性，给意象(xiàng)派以极大的启(qǐ)发。

　　 由于意象派(pài)诗人大多经历了象征诗歌创作，所以理论界也有人将意(yì)象派看做象征主义(yì)的(de)分支，实际上意(yì)象(xiàng)派(pài)和象征主义诗歌有极(jí)大的(de)本质差异。

　　意象派不(bù)满(mǎn)意(yì)象(xiàng)征(zhēng)主(zhǔ)义要通过(guò)猜(cāi)谜(mí)形式去寻(xún)找意象背后的隐喻暗示和象征意义，不(bù)满足于(yú)去寻找表象与思想之(zhī)间的(de)神(shén)秘关系，而要让(ràng)诗意在表象的描述中，一刹那间地体现出来(lái)。

　　主(zhǔ)张用鲜明的形象(xiàng)去约束感(gǎn)情，不加说教、抽象抒情、说(shuō)理。

　　因此(cǐ)意象派诗短小、简练、形象鲜明(míng)。

　　往往一首诗只有一个(gè)意象(xiàng)或(huò)几个意象。

　　虽然，象征主义也用意象(xiàng)，两(liǎng)者都(dōu)以(yǐ)意(yì)象为“客(kè)观对应(yīng)物”，但象(xiàng)征主义把意象当做符号(hào)，注重联(lián)想、暗示、隐(yǐn)喻，使(shǐ)意(yì)象成为一(yī)种有待翻译的密码。

　　意象(xiàng)派则是“从象征符号走向实(shí)在世界”，把重点放(fàng)在诗的意象(xiàng)本身，即(jí)具象性(xìng)上。

　　让(ràng)情感和思想(xiǎng)融合在意象中，一瞬间中(zhōng)不假思(sī)索、自(zì)然而然地体现出来(lái)。

　　 另(lìng)外，从诗(shī)歌意象(xiàng)的内(nèi)在形式看，意象派受日本俳句和中国(guó)古(gǔ)诗的影响。

　　意象派诗歌革新，首先是(shì)从模仿学习日本俳句开始的。

　　日本“俳圣(shèng)”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他们以极大(dà)影响。

　　《古池黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅塘》中“古(gǔ)池塘，青蛙跃入，水清(qīng)响(xiǎng)”，青蛙(wā)暗示(shì)春(chūn)天，古池塘象征永恒(héng)，青蛙(wā)跃入，悦(yuè)耳的清响，又归(guī)于平静，具有宗教的空静哲理，此地(dì)有(yǒu)声(shēng)胜无(wú)声(shēng)，声响冲(chōng)破了(le)以前的凝固、寂静(jìng)，传达出世界宇宙(zhòu)亘古不(bù)变的(de)禅意(yì)。

　　俳句中一瞬(shùn)间对诗歌(gē)内涵的直觉读(dú)解(jiě)令意象派诗人迷醉。

　　日本(běn)古(gǔ)典(diǎn)俳句的(de)最后(hòu)一位诗人小林一茶，从小失去(qù)父(fù)母，四(sì)处流浪，他的(de)诗歌具有一(yī)种幽默感、同情心，写弱小者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到(dào)我这里来玩呀(ya)，没爹(diē)没娘的小麻雀”，意象简(jiǎn)洁而含义丰富。

　　麻雀是小动物，不如有利爪的(de)鹰，会(huì)自己觅(mì)食，也不(bù)如家禽，不愁吃，有(yǒu)温(wēn)饱(bǎo)。

　　诗(shī)中得不到人(rén)世温暖(nuǎn)，同病相怜之情瞬间体现了出来。

　　他的仿陶(táo)渊(yuān)明佳句“青蛙悠然(rán)见南山”，是说青蛙(wā)才是(shì)真正(zhèng)超(chāo)脱的，没理性的，而陶(táo)渊明(míng)的超(chāo)脱是痛(tòng)苦的，见南山后回来也未必超脱。

　　诗人以青蛙(wā)见南山来嘲讽(fěng)自己(jǐ)，感叹人生(shēng)。

　　意(yì)象派诗人进一(yī)步(bù)发现日(rì)本(běn)俳句源于(yú)中国格律诗(shī)。

　　在他(tā)们看(kàn)来，中国诗是组合(hé)的图画(huà)。

　　中国(guó)的古诗完全浸润在意象之中，是纯(chún)粹的意象组(zǔ)合，如柳宗(zōng)元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁，独(dú)钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上(shàng)》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋(qiū)思》： “枯藤老(lǎo)树(shù)昏鸦，小桥流(liú)水人家，古道西风瘦马。

　　夕(xī)阳西下，断(duàn)肠人在天(tiān)涯。

　　”中国诗(shī)歌完全由意(yì)象主导，贯穿(chuān)全诗，犹如(rú)一销伏(fú)幅挂于眼前(qián)的图画，情景交(jiāo)融(róng)，物与神游。

　　中国(guó)魏晋唐代诗人(rén)的这种表现意象(xiàng)而不加(jiā)评价(jià)的(de)诗风(fēng)，正与意象派主张相吻合。

　　庞德从汉语(yǔ)文学的(de)描写性特征(zhēng)中，看到了一种(zhǒng)语言与意象的(de)魔力，从而(ér)产生对汉(hàn)诗和汉(hàn)字的(de)魔力(lì)崇拜(bài)，长诗(shī)《诗章》中(zhōng)多处夹着汉字，以示某种(zhǒng)神秘意(yì)蕴，主张寻找出汉语(yǔ)中(zhōng)的意象，提(tí)出英文诗创作(zuò)中也应该力图将全诗浸(jìn)润在意象之中。

　　 …… 意象派(pài)诗歌在创作中表现出的鲜明(míng)的艺术(shù)特征主(zhǔ)要有三点。

　　 第一，意象派要求诗歌直接呈现能传(chuán)达(dá)情(qíng)意的(de)意(yì)象(xiàng)，以雕(diāo)塑和绘画的手法(fǎ)表现意象(xiàng)，反对音乐(lè)性和神秘性的抒情诗(shī)，提出“不要说”“不要夹叙(xù)夹议”亏早携，只展(zhǎn)现而不加评(píng)论。

　　庞(páng)德概括(kuò)意象诗(shī)的定义为：“意象是在一瞬间呈现出的理(lǐ)性和感情的(de)复(fù)合(hé)体。

　　”如中国著名的仅有一个字的现代小诗《生(shēng)活》：“网(wǎng)。

　　”让读者在一刹那(nà)间感悟(wù)到生(shēng)活的全部内(nèi)涵。

　　再如(rú)艾米的代(dài)表(biǎo)作《中年》：“仿佛(fú)是黑冰(bīng)，/被无知的(de)溜冰者，/划满了不(bù)可解的漩涡纹，/这就是我的(de)心被磨(mó)钝了的表(biǎo)面。

　　”诗(shī)歌在 “黑冰(bīng)”“漩涡纹(wén)”“磨钝了的表面(miàn)”等意(yì)象(xiàng)的显示中，瞬间传递出只可(kě)意(yì)会、不能言(yán)传的诗(shī)人对人到(dào)中年茫然无奈(nài)的内心感受。

　　 意象诗的构成方(fāng)式主要有：1 意象层递(dì)：按照事物(wù)发展的客(kè)观规律，有(yǒu)条理，有层(céng)次地组合意象。

　　如中(zhōng)国(guó)诗《敕勒歌》：“敕勒(lēi)川，阴山下(xià)，天似穹(qióng)庐，笼(lóng)盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风(fēng)吹草低(dī)见(jiàn)牛羊。

　　”从远山到(dào)近草(cǎo)、从天(tiān)空到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞(páng)德(dé)的《致敬》：“喂，你们这派头十(shí)足的一代，/你们(men)这(zhè)极不自然的一(yī)派，/我(wǒ)见过渔(yú)民在(zài)太(tài)阳下(xià)野餐，/我见(jiàn)过他们和邋(lā)遢的家(jiā)属一起，/我(wǒ)见过他们微笑时露出满口牙(yá)，/听过他们不文雅的(de)大笑。

　　/可我(wǒ)就是比你(nǐ)们(men)有福(fú)，/ 他们就是比我有(yǒu)福，/岂(qǐ)不(bù)见(jiàn)鱼在湖里游(yóu)，/压根儿没有衣服(fú)。

　　”这(zhè)里，鱼是最自由的，鱼(yú)在水中(zhōng)自由遨(áo)游，无拘无束，压根儿(ér)没有(yǒu)穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼(yú)，他们在野外席地就餐，同邋遢的家人(rén)一起，不文雅地大笑(xiào)；看着自由(yóu)生活的渔(yú)民的我又等而(ér)次之，然而(ér)我(wǒ)却能看穿(chuān)你(nǐ)们(men)这“派头十足(zú)的一代”“极不(bù)自然的(de)一派”。

　　诗人(rén)在层次(cì)分明的对比中，对那(nà)些自诩为高贵(guì)典雅、派头十足然而却是矫揉造作的文人(rén)，发起了挑战(zhàn)，主张现代诗人应当像在水中(zhōng)自由(yóu)漫游的鱼(yú)一(yī)样，摆脱诗歌的陈规旧律而(ér)自由创作。

　　2 意象叠(dié)加(jiā)：将有相同本质涵义的意象，巧妙地叠合(hé)在(zài)一起，意象(xiàng)与意象(xiàng)之间构成修(xiū)饰、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码头之上(shàng)》：“静(jìng)静的码头之上，/半夜(yè)时分，/月亮在(zài)高高的桅杆和绳索间缠住了身(shēn)，/挂在(zài)那儿，/它望上去不可企即，/其实只是个球，/孩子玩过后忘在(zài)那里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子遗弃的气球意象叠印起来，以月亮象征(zhēng)现代人和现代生活，与带有(yǒu)修饰含义的气球意象叠加以(yǐ)后，及其(qí)月亮被缠绕在桅杆绳索之间，一刹那间美受亵渎(dú)，高雅遭奚落，以及现(xiàn)代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情感油然(rán)而生。

　　再如庞(páng)德(dé)写给早年恋人(rén)的《少女》：“树进入(rù)了(le)我的双手，/树(shù)液升上我的双臂。

　　/树生长在我的胸(xiōng)中往下(xià)长，/树枝(zhī)从我身上(shàng)长(zhǎng)出，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩(hái)子，/而(ér)在(zài)世界看(kàn)来这全是(shì)蠢话。

　　”诗歌先以充(chōng)满生机的“树”的(de)意象，叠加(jiā)和修饰“我”，后又以青苔、紫罗(luó)兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的(de)意象是少女和爱情的象征，像青苔紫罗兰(lán)一样青春美丽，像绿树一样充满(mǎn)生机，这一(yī)切滋润着“我”的(de)成长和(hé)生命历程，尽管这(zhè)些(xiē)在世俗(sú)者(zhě)看来都是些无稽的蠢话。

　　在(zài)意象的叠(dié)加(jiā)中，我(wǒ)们(men)体味(wèi)到了紫罗兰般少女的美丽(lì)温柔、青苔绿树般的生命(mìng)张(zhāng)力。

　　 3 意象并置：把不同时间，空间的两个可见意象并列在一起(qǐ)，借以启发和引起别(bié)的感受。

　　休姆(mǔ)说(shuō)：“两个可见意象的(de)组合，可以称为一个视(shì)觉(jué)的(de)和弦。

　　它们的联合使人获得了一个与两者都不同的(de)意(yì)象。

　　”不同意象并(bìng)置，所引发的情感情绪(xù)已(yǐ)脱(tuō)离了其(qí)中的某一(yī)意象含义，而具有一种全(quán)新的感(gǎn)受。

　　如中国(guó)诗“无边落木萧(xiāo)萧下，不尽长(zhǎng)江滚滚来(lái)”，落叶与江水的意象已经转化为(wèi)除旧布新走向(xiàng)未来的含(hán)义；“鸡声茅店月(yuè)，人迹(jì)板桥霜”是(shì)表现孤独的游子远(yuǎn)行他乡、早起晚宿的艰(jiān)辛(xīn)苦难。

　　庞(páng)德(dé)作为意象派(pài)诗歌的里程碑式作品(pǐn)《在(zài)一(yī)个(gè)地铁车(chē)站》： 人群(qún)中这(zhè)些面孔幽(yōu)灵般显现， 湿漉(lù)漉的黑色枝条上的许多花瓣(bàn)。

　　 诗(shī)中(zhōng)只有两个意象，人群(qún)中(zhōng)的脸和(hé)黑色枝条上的(de)花瓣并置在(zài)一起，这(zhè)完全(quán)是在匆忙(máng)的行走(zǒu)的人群中(zhōng)获得的瞬(shùn)间意(yì)象，写出了诗人一瞬间的视觉印象，一瞬间的内心感受。

　　在地(dì)铁车站(zhàn)的密密麻麻(má)的人群(qún)中，诗(shī)人站立其(qí)间，过往的行人迎面而来，匆匆(cōng)忙忙从身边走过(guò)，整个(gè)气氛阴森潮湿，令人窒息(xī)。

　　几张(zhāng)女(nǚ)人和孩子苍白(bái)美丽的面孔时(shí)隐时现，打破了(le)这种冷清沉闷，给人一种(zhǒng)愉快的感觉(jué)，从而感受到一些活力。

　　两个并置的意象映入大(dà)脑，构成俗陋(lòu)与优美，潮闷(mèn)与清新(xīn)对比强烈的画幅。

　　既(jì)表(biǎo)现了都市人繁忙(máng)庸(yōng)碌的生活，给(gěi)人以一(yī)种挤压感，描(miáo)绘出现(xiàn)代人内心的焦(jiāo)虑不安(ān)、紧张(zhāng)动荡、繁忙而又单(dān)调的(de)生活现实，同时又展示了心灵对自然美的依(yī)恋与向往。

　　 第二(èr)，意象派诗歌的语(yǔ)言简洁明了(le)，不用(yòng)没有意(yì)义的(de)形(xíng)容词、修(xiū)饰(shì)语，去掉装饰性(xìng)的花边，反对卖弄(nòng)词藻(zǎo)，诗行短小，意(yì)象之(zhī)间具有跳跃(yuè)性。

　　如(rú)庞德翻译李(lǐ)白《古风》中“惊沙乱海(hǎi)日”一句为：“惊(jīng)奇。

　　沙漠的(de)混乱。

　　大海(hǎi)的太(tài)阳。

　　”其中虽(suī)不免误译，但语言的简洁明快(kuài)也(yě)可(黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅kě)见一斑。

　　再(zài)如美国著名意象派诗人威廉斯的《红(hóng)色手推车(chē)》：“很(hěn)多事情/全(quán)靠/一辆红色(sè)/小车(chē)/被雨(yǔ)淋得晶亮/傍(bàng)着(zhe)几只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美国(guó)普通人(rén)对中产阶(jiē)级生活的向往一目了然地传达(dá)了(le)出来(lái)，以至诗歌被许多家(jiā)庭(tíng)主妇背唱吟诵(sòng)。

　　 第三，意象派诗歌(gē)注重意象组合(hé)的内在韵(yùn)律与节奏，将意象与所(suǒ)蕴含的思想情感融成一(yī)体。

　　主(zhǔ)张(zhāng)按语言(yán)的(de)音乐性写(xiě)诗，反(fǎn)对按固定音(yīn)步写诗，认为均匀的(de)格律(lǜ)诗是等时性的、起催眠作用的“节(jié)拍器”。

　　意象派发(fā)现日(rì)本诗不押韵，中(zhōng)国诗通过汉学家逐(zhú)字注释稿(gǎo)翻译，也就成了自由(yóu)体诗。

　　所以，意象派诗不讲规则(zé)，接近自由体诗。

　　他们主(zhǔ)张诗歌音(yīn)乐(lè)性要自然，要注重事物内(nèi)在的韵律、节奏。

　　这在英语国家中(zhōng)起(qǐ)了推广自由诗的作用。

　　 意象的(de)生成可分为两种形式：其一是(shì)主观意(yì)象；其二是客观意象。

　　意象的表现形(xíng)态可(kě)分为两种(zhǒng)创作倾(qīng)向：其一为静态意象派，以艾米(mǐ)、奥尔丁顿、杜立特尔为(wèi)代表(biǎo)，崇(chóng)尚(shàng)古典美，有浪(làng)漫派风格(gé)，创作了许多雕(diāo)塑(sù)诗、风景画(huà)诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶(yè)上，/露珠闪闪发红，/而在莲(lián)花中，/它却(què)像泪珠般苍(cāng)白晶莹(yíng)。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一片(piàn)枫叶，/轻轻(qīng)地(dì)落(luò)在水面？”意象宁静(jìng)美丽，犹(yóu)如一幅(fú)美丽(lì)的风景画幅。

　　其二是动态(tài)意象派，以(yǐ)庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发表了(le)《漩涡》诗札(zhá)，标志新创立的(de)“漩涡派”的诞生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更(gèng)强调诗歌的(de)动(dòng)感和活(huó)力，认(rèn)为：“意象(xiàng)不是观(guān)点，而(ér)是放亮的一个节或一个团，它(tā)是我能够而且可能必(bì)须(xū)称之为漩涡的东西，通过它(tā)，思想不断(duàn)地(dì)涌进涌出。

　　”追求意向的(de)流(liú)动性，创作上追求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意象派(pài)作家的美学观念和艺术风格虽(suī)然(rán)各有(yǒu)差异，但(dàn)他们在(zài)创作上却形成了某(mǒu)些一致的倾向。

　　无论是庞德(dé)、艾(ài)米(mǐ)，还是叶赛宁，意象派诗都表现一种感(gǎn)伤、苦闷和(hé)充满(mǎn)希望的情调。

　　意(yì)象派(pài)诗短小、清新(xīn)、细(xì)腻、深情(qíng)。

　　 「抽象(xiàng)」是(shì)「具象」的相(xiāng)对概(gài)念(niàn)，是(shì)就多种事物抽出其(qí)共通之点(diǎn)，加以综合而(ér)成一个新的概(gài)念(niàn)，此(cǐ)一概(gài)念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世(shì)纪(jì)想脱离「模(mó)仿自然」的绘画风(fēng)格而言，包含多种流派，并非某一个派别(bié)的(de)名称(chēng)：它的形成(chéng)是经过(guò)长期持续(xù)演进(jìn)而来的。

　　但无论其派别如何，其(qí)共同的特质都在于尝试打破(pò)绘(huì)画必须(xū)模仿自然的传(chuán)统观念。

　　1930年(nián)代(dài)和(hé)二次大战以后，由(yóu)抽象观(guān)念衍生的各种形(xíng)式，成为二十世纪(jì)最(zuì)流行、最具特色的艺术(shù)风格。

　　 抽象绘画是以(yǐ)直觉和想象力为(wèi)创作的出发点，排斥任(rèn)何(hé)具有(yǒu)象征性、文(wén)学(xué)性、说明性(xìng)的表现手(shǒu)法，仅将造形(xíng)和色彩加以(yǐ)综合、组(zǔ)织在画面上。

　　因(yīn)此抽象绘画呈现出来的纯粹形色，有类似于音乐之处(chù)。

　　 抽象绘画的发展趋势(shì)，大致可分(fēn)为：﹝一﹞几何(hé)抽象﹝或(huò)称冷的抽(chōu)象﹞。

　　这是(shì)以塞尚的理论(lùn)为出发点(diǎn)，经(jīng)立(lì)体主义、构成主义、新造形主义(yì)....，而发展(zhǎn)出来。

　　其(qí)特色(sè)为带有几何学的倾向(xiàng)。

　　这个画派可以蒙(méng)德里安(ān)(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二﹞抒情抽(chōu)象(xiàng)﹝或称热(rè)的抽象﹞。

　　这是(shì)以高更的艺术理念为出发点，经野兽派、表现(xiàn)主义发展出来(lái)，带有浪漫的倾向(xiàng)。

　　这个画(huà)派可以康丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代表画家 康定(dìng)斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽(chōu)象派代表画家，“抽象绘画之父”，曾是德国(guó)表(biǎo)现主(zhǔ)义团(tuán)体「蓝骑士」的领(lǐng)导(dǎo)者。

　　代表作《构(gòu)成第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发里亚艺品收藏室）、《构成第七号习作(zuò)》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画(huà)廊）、《光之间(jiān)·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象派代表画家(jiā)，在平面上把(bǎ)横(héng)线和(hé)竖线加(jiā)以(yǐ)结合，形(xíng)成(chéng)直角或(huò)长方形，并(bìng)在其中安(ān)排红、黄、蓝三原色，但(dàn)有时也用灰(huī)色(sè)，是荷(hé)兰风格派（deStijl）的主(zhǔ)将(jiāng)，代(dài)表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老(lǎo)汇爵士(shì)乐》（1942～43，纽(niǔ)约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是几何抽象(xiàng)派画家，代表(biǎo)作《飞机起(qǐ)飞(fēi)》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三(sān)角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论和音乐(lè)式和(hé)谐造成独特的几何风格，例(lì)如《绘(huì)图构成主题二》（1911～12，华盛顿国家画(huà)廊）、《垂直线语系习(xí)作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家(jiā)。

　　运(yùn)用色彩调和及抽象的手法，创作了许多含有哲理性和富稚拙趣味(wèi)的作品(pǐn)，例如：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加水(shuǐ)彩，纸裱在卡(kǎ)纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死(sǐ)与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美(měi)术馆(guǎn))

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