赶尸也有门(mén)派，不同门派的赶(gǎn)尸匠赶尸(shī)的方法也(yě)不(bù)一样。把内脏掏空萱草用竹杆(gān)挑的(de)是解(jiě)放前已经失传了赶尸方法之后的事，没多久就(jiù)开始火化也就(jiù)没有这行了。古(gǔ)时赶尸方法(fǎ)是(shì)一种蛊术，科学(xué)的说(shuō)法是寄生(shēng)虫(chóng)，一(yī)种寄生在大(dà)脑中(zhōng)的寄(jì)生虫，养蛊分门(mén)别(bié)派，各自(zì)有各自的(de)方(fāng)法，但万变不离其宗，7、8天之内尸体并没有完全死亡，赶尸匠有办法(fǎ)用药物给尸体防腐然(rán)后把蛊虫(chóng)值入脑(nǎo)中，蛊(gǔ)虫会产(chǎn)生一定的电流给特定的神经带动还未完全(quán)死亡的(de)肌肉收缩就产生了动作。赶尸匠手(shǒu)里的铃的主要作(zuò)用是通(tōng)过共振让蛊(gǔ)虫放(fàng)电用(yòng)的，人们听到了躲避并不(bù)是最初的(de)想(xiǎng)法，因为也有听到了反而过来看的。这种方(fāng)式和19世纪科(kē)学(xué)家(jiā)给尸(shī)体通(tōng)电来让尸体产(chǎn)生动作的原(yuán)理是一样的。

湘西赶尸

赶尸(shī)为啥只有湘西(xī)才有？湘西赶尸最早的传说并(bìng)不是蚩(chī)尤和黄帝的大战，而是在《山海经大荒西(xī)经》中(zhōng)就有记(jì)载：有巫山者(zhě)。有壑(hè)山者。有(yǒu)金门之山，有(yǒu)人名(míng)曰黄姖之尸。它泛指在外地客死他乡的人(rén)回家的方式(shì)，古(gǔ)代曾有(yǒu)鸟载人归的传(chuán)说，在四(sì)川三星(xīng)堆中发现的一些法器，其(qí)实就是盛放(fàng)尸体(tǐ)的东西。

在远(yuǎn)古时代(dài)，人死之后往往会被(bèi)制成木乃(nǎi)伊，五脏掏空，尸体则(zé)是(shì)悬挂在一(yī)根很长的(de)绳索(suǒ)上，身体各(gè)个部位通过钢针缝合，脚下是一个(gè)铁质的滑轮，顶端则(zé)用磁(cí)铁(tiě)。

湘西赶尸

为什么一定要在(zài)夜间运尸(shī)体，就是来掩饰尸体(tǐ)上方黑(hēi)色(sè)厦门是几线城市呢器具。而一(yī)般赶尸的人(rén)都会(huì)背(bèi)一个篓(lǒu)子，篓(lǒu)子(zi)里就是处理过的内脏。

在古代道路和现在完全不一样，那个时候(hòu)马车都很少，而湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)通过(guò)滑轮的运(yùn)动来实现目的，由于(yú)混轮行走(zǒu)时会(huì)发出一些很沉(chén)闷的声音，因此赶尸(shī)人都会唱叫(jiào)做咒语的东西(xī)，借以掩饰(shì)。赶尸(shī)人祖传器具就是滑轮和铁(tiě)针、已(yǐ)经相关固定尸体的铁器。不过后(hòu)来有人则简化了(le)程序，把(bǎ)死人(rén)处(chù)理(lǐ)后用活人冒充。传说(shuō)水浒传(chuán)中段(duàn)景住就擅长(zhǎng)此道。

湘西赶尸

相信很(hěn)多朋友对湘西(xī)赶尸这个(gè)事，更多的来自影视剧里面(miàn)，特别是(shì)恐怖港片(piàn)里(lǐ)关于湘西赶(gǎn)尸的桥段。一个人摇着铃铛(dāng)、撒着纸钱，然后有一排的尸(shī)体跟着。有时(shí)候想想就觉得莫(mò)名的恐怖(bù)。


小时候，对于这个事情，我特地跑去问父母，到(dào)底有没有赶尸这个事(shì)，父(fù)亲(qīn)找来书(shū)籍，跟我讲，古(gǔ)人都有(yǒu)叶(yè)落(luò)归(guī)根(gēn)、魂归故里的传统(tǒng)思想，一旦(dàn)一(yī)个人客死异乡(xiāng)，那么不管隔的多远也要(yào)想办法把(bǎ)尸体送回(huí)家乡，因为古人认为，人是有三魂七魄(pò)的，一旦在外面去世，若是不(bù)将尸(shī)体(tǐ)运回故乡，会使(shǐ)得魂魄没法回去，也没法去“阴(yīn)间”报(bào)道(dào)，这样(yàng)就会变成(chéng)孤魂野鬼。

正是因为(wèi)有这(zhè)样的传统，再加上古代不像现在这(zhè)样交通发达。在古代，很(hěn)多(duō)地方交通闭塞，甚至很多地方之间(jiān)还隔着高山峻岭(lǐng)，要是想把尸体(tǐ)运送回去，会特别费工夫，“赶尸(shī)”这样的一个(gè)职业就出现了。

湘西赶尸

在(zài)古人的思想里，这样既能将尸体(tǐ)运回(huí)去(qù)，又(yòu)能让(ràng)死者魂归故(gù)里，这也是(shì)电(diàn)视剧(jù)里，赶尸(shī)的人，会一边摇铃铛，一(yī)边撒(sā)纸钱的(de)原因。

所摇的铃(líng)铛是为招魂铃，免得(dé)魂魄给走失(shī)了，有招魂铃的指引(yǐn)，魂魄就能(néng)一路跟着(zhe)回家。而(ér)撒(sā)纸钱，就是为了让路过的孤魂野鬼，还有鬼差高抬(tái)贵手，放魂魄回(huí)家(jiā)，不要阻拦。

对于赶尸这个职业，更多的见(jiàn)于民间(jiān)，但是(shì)在清朝，也(yě)曾有(yǒu)官方(fāng)聘用(yòng)赶尸者，目的是帮助一些死刑犯在死后能(néng)把尸体运回家。毕竟很多死刑犯(fàn)的(de)处(chù)决(jué)，不一定(dìng)是(shì)在犯人的老家(jiā)，这样当(dāng)死刑犯去世之后，尸体就(jiù)得运回犯人的(de)老家，要是专(zhuān)门派人去送，不仅费人，还费(fèi)钱(qián)。而且(qiě)很(hěn)多官差也(yě)不大乐意做(zuò)这种事(shì)，毕竟(jìng)这个是很晦(huì)气的事。

后来官方(fāng)就干脆(cuì)了(le)找来了赶(gǎn)尸人，让他们帮(bāng)忙运送死刑犯的尸(shī)体回家，通(tōng)常赶尸(shī)人也是分工明(míng)确的，会有两人(rén)组成，一(yī)个人(rén)负责赶尸一个人负责引路，而且两个人在路上也互相(xiāng)有个照应。

赶尸的过程(chéng)中，一(yī)般(bān)只能住在荒郊(jiāo)野外，是不(bù)能去有人居住的(de)地(dì)方，有人意外(wài)在野外看到了(le)赶尸人，这也给赶尸人进一步蒙上了神秘色彩。

湘西赶(gǎn)尸

但(dàn)是当时清朝官(guān)方任用(yòng)的(de)赶(gǎn)尸人跟湘西赶尸人，并不是一(yī)样(yàng)的，湘西(xī)赶尸人显的更神秘(mì)一些，在湘西流传着赶尸人(rén)“三赶、三不赶”的(de)说法：
首(shǒu)先(xiān)，三赶，就是那种(zhǒng)被官方处决的、还有被战争波及、或者意外死亡的人(rén)，这三种是可以赶的。

三不(bù)赶，就是指非正常死(sǐ)亡(wáng)的，比如得了离奇怪病(bìng)、投河(hé)上吊、被雷劈死、被火烧死等等尸体(tǐ)不全的，不能赶。总的说(shuō)，就是被(bèi)迫死的可以赶，若是(shì)自杀和离奇死亡的不能赶。

湘西(xī)赶尸

什么人能从事这个职(zhí)业？
当(dāng)然赶尸人(rén)这个(gè)职业，也不是什(shén)么(me)人都能做的(de)，赶尸人(rén)收徒弟(dì)，徒弟必须满足三个基本条(tiáo)件：胆大、体壮、长得丑。

若是有人符(fú)合这个条件(jiàn)，又(yòu)想去学(xué)习赶尸，那么就需要进一步(bù)筛选，需要进行三项测试：

第(dì)一项(xiàng)测试(shì)：就是让一个人站太阳底下，盯着(zhe)太(tài)阳看(kàn)，同时旋转，然后突然喊(hǎn)停，被测试者，若是能正常分辨东南西北(běi)，那么就(jiù)过关。

第二项测试：就是让测试(shì)者挑(tiāo)一副重担，要(yào)是能挑起来，并送到(dào)指定的地点，就表示测试(shì)者体力达标。

第(dì)三项测试：就(jiù)是(shì)让测试者晚上去深山将赶尸人放的桐树叶(yè)从坟堆中取回来，若是能取回来，表示测试(shì)者胆量(liàng)够(gòu)了。

凡是(shì)能(néng)经过(guò)这三个测试的人，才能拜厦门是几线城市呢入赶尸人学徒。

为啥只(zhǐ)有湘西才(cái)有？
很多(duō)人可能会疑惑，克死(sǐ)异乡的并不(bù)只是在湘(xiāng)西那边才(cái)有，但是为啥(shá)在其他地方并没有听说(shuō)这种职业呢？

其实，这个要说起(qǐ)来(lái)，还是跟(gēn)湘西的(de)地理(lǐ)环境(jìng)有关，在湘西有(yǒu)专门的供(gōng)赶尸人(rén)休息的旅店，但是在其他地方是没有这样的地方的。

第二，其他(tā)地方，一(yī)般是不允许外来(lái)的(de)尸体(tǐ)进村的，而在湘西，大路都是绕(rào)村的，这样(yàng)赶尸人(rén)压根(gēn)就不用进(jìn)村(cūn)。

第三，其他地方，人们不懂赶(gǎn)尸的禁忌，一旦赶尸人过来，被冲撞(zhuàng)了了，会影响到。

正是(shì)由于有这些因素，所以在其(qí)他地(dì)方，赶尸没法盛行起来。最后(hòu)，随着交通越来(lái)越便利，赶尸这个(gè)职业，也慢慢的消失在了历史的长河中，毕竟现在也不需要这样去赶尸，再(zài)远都(dōu)可以通过交通(tōng)工具来完成。

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