星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官(guān)方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如(rú)此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如(rú)何(hé)形成的(de)说(shuō)到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高(gāo)的(de)和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有以下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变(biàn)成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子(zi)，其(qí)实就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内(nèi)的(de)结石(shí)经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了(le)，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达(dá)到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用(yòng)来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言(yán)传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教(jiào)带入(rù)生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟(gēn)随(suí)出家的弟(dì)子两千(qiān)余人(rén)，全球(qiú)信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生(shēng)也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但(dàn)星云长(zhǎng)在(zài)人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任(rèn)何(hé)东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的(de)事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破(pò)大(dà)立(lì)，空去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人(rén)，并(bìng)不(bù)意(yì)味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭(bì)，要如(rú)行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归(guī)于常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人(rén)物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以(yǐ)取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话(huà)也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住(zhù)都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外(wài)，我们都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能(néng)不把(bǎ)心里的泉(quán)源用(yòng)来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家(jiā)都能(néng)这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那(nà)是(shì)人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用于(yú)十方(fāng)，不(bù)要保留(liú)，这才是佛(fú)光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租(zū)借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力(lì)量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改(gǎi)变我们(men)未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动(dòng)的(de)真善(shàn)美要(yào)在(zài)社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义(yì)上(shàng)实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们(men)有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动权(quán)的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上(shàng)的长老(lǎo)可以护(hù)持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心公益(yì)者的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几(jǐ)所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大(dà)家(jiā)的意见(jiàn)，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看(kàn)到(dào)环(huán)保(bǎo)组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家要(yào)互助(zhù)互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日(rì)月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘分，带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们(men)未来(lái)都是(shì)未来佛光(guāng)山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教(jiào)的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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