劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思(sī)是形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢(shē)靡之辞多，而节(jié)俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽意在(zài)讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意(yì)在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得其aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么反(fǎn)。

　　来(lái)源出(chū)处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋(fù)，出自(zì)《法言》一书(shū)。aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么

　　史称《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁并扮(bàn)语(yǔ)》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能(néng)无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和使物(wù)平直的意思(sī)，所以法言就(jiù)是作(zuò)为准则(zé)而对事情(qíng)的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复(fù)问答的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的(de)气魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意(yì)思(sī),“讽”即讽(fěngaj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么)谏。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的(de)成分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉(hàn)大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄的(de)提法做了自己的评价认为(wèi)形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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