十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十(shí)四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好(hǎo)等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃(lí)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日(rì)四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十(shí)斋日(rì),以及民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ),而(ér)它(tā)的(de)称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止的(de)这段时(shí)间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日中一食(shí)，即一天(tiān)中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语(浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅(tīng)一年(nián)比一年多，外(wài)国(guó)人吃素(sù)是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病(bìng)则容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月(yuè)中有几天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市>

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