十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是(shì)即(jí)于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来(lái)说，只要是(shì)明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的(de)这(zhè)段时间都是(shì)持(chí)夺笋啊是什么意思网络用夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时(shí)间(jiān)基本上(shàng)有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是(shì)这个法门(mén)以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的(de)结果，而它的(de)称(chēng)谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十(shí)斋日

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