人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思(sī)，头三尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四(sì)认真地还是认真的写作业，认真的与认真地十三日，即人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的第(dì)四(sì)十(shí)三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国(guó)人(rén)的(de)丧殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者去(qù)世(shì)的时间，再配(pèi)合天干地支计(jì)算出来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　头七指的是人去世后的(de)第七日(rì)，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔(gé)七天就要举行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四(sì)十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道(dào)士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一(yī)根(gēn)，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗认真地还是认真的写作业，认真的与认真地称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多(duō)待(dài)一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天(tiān)做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时(shí)就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡(wáng)者修福(fú)，俗(sú)信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七(qī)

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