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致知在格物格(gé)物而后致知是(shì)什(shén)么意思,致知(zhī)在格(gé)物(wù)格物的意思
“致(zhì)知(zhī)在格物,物格而后知至”翻译:认识最真的本心。
通(tōng)过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。
原句(jù)出自于《大学(xué)》。
原文:古之欲明明德于天下(xià)者,先治其国;
欲治(zhì)其国者,先(xiān)齐其家;
欲齐其家者,先修其身;
欲修(xiū)其身者,先(xiān)正其心;
欲正其心者(zhě),先诚其意;
欲诚其意(yì)者,先(xiān)致其(qí)知,致知(zhī)在格(gé)物。
物格(gé)而后知至,知至而后意诚(chéng),意(yì)诚而后心正(zhèng),心正而(ér)后身修,身修而后(hòu)家齐,家齐而后(hòu)国(guó)治(zhì),国治而(打死日本人犯法吗,现在打死日本人犯法吗ér)后(hòu)天下(xià)平。
白话译(yì)文:古代那些要(yào)想在(zài)天下弘扬光明正大品德(dé)的人,先要治理好自己的(de)国家(jiā);
要(yào)想治理好(hǎo)自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;
要想管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家族,先要修(xiū)养自身的品性。
要想修养自身的品(pǐn)性,先要(yào)端正自(zì)己的思想;
要端正(zhèng)自己(jǐ)的思想,先要使自(zì)己的意(yì)念真(zhēn)诚;
要想(xiǎng)使自(zì)己(jǐ)的意念真诚,先要使自(zì)己获得(dé)知识,获得知识的途径在于认知(zhī)研究万事万(wàn)物(wù)。
通过(guò)对(duì)万(wàn)事万(wàn)物(wù)的认识研(yán)究,才能(néng)获得知识。
获得知识后,意念才能(néng)真诚(chéng);
意(yì)念(niàn)真诚后,心(xīn)思才(cái)能端正;
心思端正后,才能(néng)修养品性;
品(pǐn)性(xìng)修养后(hòu),才能管理好(hǎo)家庭家族;
家庭家族管理好了,才打死日本人犯法吗,现在打死日本人犯法吗能治(zhì)理(lǐ)好国家;
治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家后天下才能太平(píng)。
《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留(liú)下来(lái)的遗书,是儒学的入门(mén)读物。
所以,朱(zhū)熹把它列为“四书(shū)”之(zhī)首(shǒu)。
经朱熹(xī)重新编(biān)排后,分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个(gè)部分。
其中“经(jīng)”一章(zhāng),是孔子的原话,由孔子(zi)的学生曾子(zi)记录;
“传”十章,是(shì)曾子对“经(jīng)”的(de)理解(jiě)和阐述,由(yóu)曾子(zi)的(de)学生(shēng)记录。
文章所展示的,是儒学三纲八目的追求。
它既是为达到“三纲”而(ér)设计的(de)条(tiáo)目工夫,也是儒学为(wèi)我们所展示的人生进修(xiū)阶梯(tī)。
纵(zòng)览四书五经,我们发(fā)现,儒家的全部(bù)学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。
所(suǒ)以,抓住这(zhè)三纲八目(mù)你就等于抓住(zhù)了一把打(dǎ)开儒学大(dà)门的(de)钥匙。
循着这进修阶梯一步一个(gè)脚(jiǎo)印(yìn),你就会登堂入(rù)室(shì),领略儒学经典的奥义。
致(zhì)知在(zài)格物,物格而(ér)后知(zhī)至,是什么意(yì)思(sī)
认识最(zuì)真的本心(xīn)。
通过伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲、物(wù)欲。
出(chū)自:《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕
原文:
古之欲明明德于天下者,先治其(qí)国;欲治其国者,先齐(qí)其家; 欲(yù)齐其家者,先修其身;欲(yù)辩明修其身者,先正其心;欲(yù)正其心者,先(xiān)诚其(qí)意;欲指敬诚(chéng)其(qí)意(yì)者,先(xiān)致其(qí)知;致知在(zài)格(gé)物。
物格而后知(zhī)至;知至(zhì)而后(hòu)意诚;意诚而后心正(zhèng);心正而后身修(xiū);身(shēn)修而后家齐;家齐而后(hòu)国治(zhì);国治而后(hòu)天下(xià)平。
翻译:古代(dài)那些要(yào)想在天下弘扬光明(míng)正大品德的(de)人,先要治理(lǐ)好自己的国家;要(yào)想治理好自己(jǐ)的(de)国家(jiā),先要(yào)管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú);要想管理好自(zì)己的(de)家庭和家族,先要修养自身的品性;要想修养自身的(de)品性(xìng),先(xiān)要端正自己(jǐ)的心思(sī);要想端正自己的心思,先要使自己的(de)意念真诚;要想使自己(jǐ)的意念真诚(chéng),先要(yào)使自己革除(chú)不(bù)好的(de)思(sī)想;认识最真的本(běn)心。
通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲,而彰显明德,认识(shí)本(běn)心,表(biǎo)里如一。
意念(niàn)才(cái)能真诚;意念真诚后心思(sī)才能端正;心思端正后才(cái)能修养品性;品(pǐn)性修(xiū)养后才能管理好家(jiā)庭和家(jiā)族;管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族后才能治理好(hǎo)国家;治理(lǐ)好国(guó)家后(hòu)天下才(cái)能太平(píng)。
扩(kuò)展资(zī)料
《大学(xué)》是孔(kǒng)子及(jí)其门徒留下来的遗书,是儒学的入门读物。
所以,朱熹把它列为 “四(sì)书”之首。
经(jīng)朱熹重新编排(pái)后,分为“经”和“传”两个(gè)部分。
其中“经”一(yī)章,是(shì)孔子的原话,由孔(kǒng)子的学(xué)生(shēng)曾子记录;“传”十章,是(shì)曾子(zi)对 “经(jīng)”的(de)理(lǐ)解和阐述(shù),由曾子的学生记录。
文章所展示(shì)的,是儒(rú)学三纲八目的追求。
它(tā)既(jì)是为达到(dào)“三纲”而(ér)设计的(de)条目工夫,也(yě)是儒学(xué)为我们(men)所(suǒ)展示(shì)的人 生进修阶梯。
纵览四书五经,我们发现,儒家的(de)全部学说实(shí)际上都是循着这三纲八目而展开的(de)。
所以,抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了一(yī)把打开(kāi)儒学大门的(de)钥(yào)匙。
循着这(zhè)进修(xiū)阶梯一步一个脚印,你就会登堂入室(shì),领略儒(rú)学(xué)经典的(de)奥义。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了