黄沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生存安(ān)危是每个(gè)国(guó)王，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家(jiā)的野心只能持(chí)续不断地发挥(huī)野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗(sú)话(huà)说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不(bù)安，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非常适(shì)合(hé)农作物(wù)生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印(yìn)度又(yòu)在(zài)清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国(guó)霸(bà)占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为(wèi)英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起(qǐ)源于(yú)一个神话传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的(de)神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人(rén)们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了(le)锡金王国(guó)，决定(dìng)在(zài)那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰农村信用社几点上班下班时间(fēng)厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身(shēn)上(shàng)能够看到人(rén)与(yǔ)自然合(hé)一的大道(dào)。

而(ér)来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭(miè)原(yuán)因有很多，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的(de)建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国的(de)消(xiāo)亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权(quán)利交于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一(yī)系列(liè)权(quán)利。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金人民的(de)士气和(hé)风(fēng)气都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息(xī)相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建立(lì)锡(xī)金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也(yě)皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不(bù)过外界的(de)入侵。在成为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多国的(de)入(rù)侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的(de)团结和(hé)强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国(guó)家(jiā)的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无奈(nài)后，向中国(guó)发起了(le)求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天朗气(qì)清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测到未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这(农村信用社几点上班下班时间zhè)个预(yù)言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得(dé)神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于(yú)中国(guó)，因此也(yě)与中国形成关联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西(xī)藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了(le)联姻来(lái)加强联(lián)系。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是(shì)出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不(bù)作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择(zé)与印(yìn)度为敌，又因(yīn)局(jú)势处(chù)于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可(kě)观的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国(guó)的生存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重(zhòng)要的(de)地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有(yǒu)效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着(zhe)灭(miè)亡的锡(xī)金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训(xùn)，有足(zú)够的文化实力(lì)和经济实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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