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恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思10字,恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思是啥
“恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也”的意思是(shì)同情(qíng)心(xīn)是仁的开印第安人还存在吗,印第安人现在还有没有(kāi)端,羞耻(chǐ)心是义的开端。
出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六章。
“恻隐之心”是孟子四心说的内容(róng),孟子认为人性本善,人皆有不忍人之心,“不忍人之(zhī)心(xīn)”包括四个(gè)方面(miàn),包括(kuò)恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。
原文(wén):恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě);
羞恶之(zhī)心,义(yì)之端也;
辞让之心,礼(lǐ)之端也;
是非之(zhī)心,智(zhì)之端也(yě)。
人(rén)之有是四端也(yě),犹其有四体(tǐ)也。
有是(shì)四端(duān)而自谓不能者,自贼者也;
谓其君不能者,贼(zéi)其君(jūn)者也。
凡有(yǒu)四(sì)端(duān)于(yú)我(印第安人还存在吗,印第安人现在还有没有wǒ)者,知皆扩(kuò)而(ér)充之矣。
若(ruò)火之始(shǐ)然(rán),泉之(zhī)始达。
苟(gǒu)能充(chōng) 之,足以保(bǎo)四(sì)海;
苟不(bù)充之,不足(zú)以事父母(mǔ)。
《孟子》记(jì)录了(le)孟(mèng)子的(de)治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君(jūn)心之非,民为贵社稷次之君为(wèi)轻)和(hé)政(zhèng)治(zhì)行动(dòng),成书大约(yuē)在战国中(zhōng)期,属儒(rú)家经典(diǎn)著作。
其学说出(chū)发点为(wèi)性善(shàn)论,主(zhǔ)张德(dé)治。
南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书(shū)”。
恻隐之心,仁之端也这句(jù)的(de)意思(sī)
“恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)”的(de)意思是(shì):同情心就是仁(rén)的开端(duān)。
“恻隐之心,仁之端也”出自《孟子(zi)》,在(zài)孟子的哲学里(lǐ),人性本善且拥有四种天生就有的(de)本心,即恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心。
这“四(sì)心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范(fàn)畴的发(fā)端。
人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心
孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕
孟子曰(yuē):“人皆有不(bù)忍人之心。
先(xiān)王有不忍人之心(xīn),斯有不(bù)忍人之政矣(yǐ)。
以不忍(rěn)人之心,行不忍人之政,治天下可运之(zhī)掌上(shàng)。
所以谓人皆有不(bù)忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆(jiē)有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于(yú)孺子之父母(mǔ)也,非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友(yǒu)也,非恶其声而然也。
由(yóu)是观之,无恻隐(yǐn)之心(xīn),非人也;无羞(xiū)恶(è)之(zhī)心,非人也;无(wú)辞让(ràng)之(zhī)心,非人(rén)也;无是(shì)非之(zhī)心,非人也(yě)。
恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也;羞恶之心,义之端也(yě);辞让之心,礼之端也;是非(fēi)之心,智陵旁(páng)并之(zhī)端(duān)也(yě)。
人之(zhī)有是四(sì)端也,犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体也。印第安人还存在吗,印第安人现在还有没有p>
有是四端而自(zì)谓不能者,自贼者(zhě)也;谓其君不能者,贼其(qí)君者也(yě)。
凡有四端于(yú)我(wǒ)者(zhě),知皆扩而(ér)充之矣,若(ruò)火(huǒ)之始然,泉之(zhī)始达。
苟能(néng)充之,足以保四(sì)海;苟不(bù)充(chōng)之,不足以事父母。
”
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了