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　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子认(rèn)为人性(xìng)本善，人(rén)皆有不忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍(rěn)人之心(xīn)”包括四(sì)个方面(miàn)，包(bāo)括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也(yě)。

　　人之有是四端也(yě)，犹(yóu)其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不(bù)充之，不足(zú)以事父(fù)母(mǔ)。

圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式　　《孟(mèng)子》记录(lù)了(le)孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经(jīng)典著(zhù)作。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式(zhè)句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意(yì)思是：同情心(xīn)就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”出(chū)自《孟子》，在孟(mèng)子(zi)的(de)哲学里，人(rén)性本善且拥有四种天生就有的(de)本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智” 这四种道启(qǐ)裂德(dé)范(fàn)畴的发端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不(bù)忍人之(zhī)心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运(yùn)之掌上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍人(rén)之心(xīn)者(zhě)，今人乍见(jiàn)孺子将(jiāng)入于(yú)井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于(yú)孺子之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐(yǐn)之心，非(fēi)人也(yě);无羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)，非人也;无辞让之心，非人也(yě);无是(shì)非之(zhī)心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也(yě);辞让之心，礼(lǐ)之端也;是(shì)非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者，自贼(zéi)者也(yě);谓(wèi)其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之(zhī)，足以保四海;苟不充之，不足以事(shì)父(fù)母(mǔ)。

　　”

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