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　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句(jù)话的(de)意思是(shì)：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力(lì)劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力(lì)者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是(shì)成为一个领导者真的不容(róng)易(yì)，成功(gōng)领(lǐng)导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能(néng)独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上(shàng)面的所有的(de)特质，才能做(zuò)一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做(zuò)一个顶(dǐng)级领(lǐng)导就(jiù)没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别(bié)也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内功，也是成(chéng)为(wèi)领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的人(rén)的(de)努(nǔ)力，成(chéng)功的领(lǐng)导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能(néng)够(gòu)打败一只羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

　　意思是：下等的(de)做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于人(rén)者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的(de)人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人(rén)统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别人(rén)，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天(tiān)之下通(tōng)行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵(zhào)修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèn修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句g)子外书(shū)》系明(míng)姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主(zhǔ)要考(kǎo)《四(sì)书(shū)》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是(shì)指领导(dǎo)者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是(shì)成为一个领导(dǎo)者真的不容(róng)易，成功(gōng)领导的关键是成功管理他(tā)人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇(yù)变故(gù)之起而不惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力(lì)，能独(dú)当(dāng)一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不(bù)刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才(cái)能做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成为领(lǐng)导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功(gōng)的(de)领导都具有一双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以考(kǎo)虑做(zuò)领导(dǎo)了(le)。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做体力劳动(dòng)，中等(děng)的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者受(shòu)人统治；被统治(zhì)者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被人供养(yǎng)，这是(shì)普天之下通行的(de)原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书(shū)》系明(míng)姚(yáo)士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观(guān)点和(hé)政治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

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