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礼天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝(lǐ)崩乐坏是什么时(shí)期的事(shì)件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代

　　西周(zhōu)末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个(gè)导火(huǒ)线(xiàn)时期(qī)，此时的礼乐只是受到(dào)了局(jú)部的破坏，而到(dào)了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特(tè)别是(shì)在(zài)战国(guó)后期，整个礼乐(lè)制度已被(bèi)破坏得面(miàn)目全非。

　　（一(yī)）王室的衰微(wēi)

　　西周(zhōu)末(mò)期周王的统治不断受到外族的侵扰，而王(wáng)室内部各阶级(jí)的(de)矛盾也在不断(duàn)激化(huà)，周王朝面临(lín)着即将(jiāng)灭亡的危害(hài)。

　　而(ér)面对这(zhè)种(zhǒng)灾难的时(shí)候(hòu)，各阶级的统治者却无动于衷(zhōng)。

　　由于(yú)周(zhōu)王朝(cháo)实行分封(fēng)制，土地经常赏赐(cì)给诸侯，周王室实际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对特权(quán)的追求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁之后衰弱的一个重要标志(zhì)，从前至高无(wú)上的周王室能(néng)和(hé)诸侯国达成如此平等的契(qì)约，这本身就是(shì)因为自身(shēn)地位下降，能力衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权(quán)威受到了致命一(yī)击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大体(tǐ)情况

　　周武王灭商(shāng)后建立了西周王(wáng)朝，为(wèi)巩固(gù)其统治，在国都(dōu)附(fù)近(jìn)分封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝(cháo)的分封制使(shǐ)得诸侯国的建立成(chéng)为周王室御外的屏障，也(yě)为统治者(zhě)的治天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝理提供便(biàn)利(lì)，但也为后(hòu)来的(de)诸侯争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患(huàn)。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名，因此，周的农(nóng)业(yè)十分(fēn)发达，种植的(de)粮食品(pǐn)种繁多，基本包括了后世所有的(de)基本品(pǐn)种，而(ér)铸造(zào)、丝织(zhī)等其(qí)他方面也很(hěn)发达(dá)。

　　经济上发(fā)展，政治上稳定，于(yú)是周王朝建立了(le)一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后(hòu)就开始对外(wài)用(yòng)兵，其子(zi)穆王除对外大规模用兵之外，还对内加强镇压，增重(zhòng)刑罚，“作甫(fǔ)刑(xíng)，分(fēn)墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体(tǐ)情况(kuàng)

　　礼(lǐ)乐(lè)制度经过了两次大(dà)的(de)摧残和动荡之后，在(zài)战国(guó)时期，礼乐制度(dù)遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐(lè)坏出(chū)现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫子感叹西(xī)周(zhōu)森严(y天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝án)等(děng)级的分邦(bāng)建国制(zhì)度遭(zāo)受诸侯征(zhēng)战日渐崩(bēng)坏而(ér)引起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现(xiàn)可释义(yì)为伦理(lǐ)道(dào)德文化(huà)的(de)日渐散失导致人(rén)心不古，世风日下的(de)现象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐以(yǐ)来，礼崩(bēng)乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联合式，作(zuò)宾语、定(dìng)语(yǔ)，含贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年(nián)不(bù)为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐必(bì)崩(bēng)。

　　释义(yì)：指周(zhōu)代封建制度(dù)的规章制度遭到极大的破(pò)坏，寓意社会制度和文化秩序遭(zāo)遇重大变(biàn)局(jú)，驱需内圣外(wài)王之(zhī)人改(gǎi)进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会的典章制度和(hé)道德规范(fàn)。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的时闷灶代，的混乱迫使人们重(zhòng)新(xīn)思考礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩乐(lè)坏”由(yóu)此也引起(qǐ)对(duì)与礼乐密(mì)切相关(guān)的文艺的重(zhòng)视(shì)。

　　2、唐末五(wǔ)代时期(qī)礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以尽，中(zhōng)国(guó)封(fēng)建社会的新阶段在旧秩序的(de)大动(dòng)乱中(zhōng)到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之时期，认为春秋时(shí)代(dài)“茄(jiā)森礼崩(bēng)乐坏”的传(chuán)统观点应得到(dào)修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在(zài)春秋礼崩乐(lè)坏(huài)的社会现实掩映(yìng)下的温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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