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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容，孟(mèng)子(zi)认(rèn)为人性本(běn)善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包(bāo)括(kuò)四(sì)个方(fāng)面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自(zì)贼者也(yě)；

　　谓(wèi)其君不能者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是(shì)：同(tóng二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥)情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里，人(rén)性(xìng)本善(shàn)且拥有(yǒu)四种天生(shēng)就有的(de)本心，即恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智(zhì)” 这四(sì)种道(dào)启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之(zhī)政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之政，治(zhì)天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者(zhě)，今(jīn)人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非(fēi)所以内交于孺子之父母也，非所以要誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之(zhī)，无(wú)恻隐之心，非人(rén)也;无(wú)羞恶(è)之心(xīn)，非人也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让之(zhī)心(xīn)，礼之(zhī)端(duān)也;是非之(zhī)心，智(zhì)陵(líng)旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其(qí)君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足(zú)以(yǐ)保四(sì)海;苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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