提(tí)到湘西赶(gǎn)尸(shī)，大家(jiā)可能(néng)没见过但肯(kěn)定听过。不论(lùn)是影视剧还(hái)是小(xiǎo)说里，很多剧情都是以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利用什么原理能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文(wén)化。是将客死(sǐ)他(tā)乡之人的尸体(tǐ)带回(huí)家乡的一种方法，好让他们落(luò)叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西(xī)，一般是对包括张家界市、湘西自(zì)治州、怀(huái)化市(shì)以及(jí)邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖(hú)南西部(bù)地区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起源于清朝(cháo)中期，起初是船运的(de)方式。但，三峡的一(yī)段水路并不平稳，船(chuán)只沉没偶(ǒu)有发生，为了(太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名le)死者的安全，船运(yùn)也逐(zhú)渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸(shī)？

人(rén)都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜(yè)时分(fēn)，赶尸(shī)人(rén)都穿着一双(shuāng)草鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一(yī)黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已(yǐ)成(chéng)尸(shī)体，自然以失去生命(mìng)体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法(fǎ)众多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报(bào)道(dào)说有运尸匠会(huì)只留下(xià)尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎(zhā)一个新(xīn)躯干。而搬(bān)运时(shí)一名运尸匠(jiàng)会把尸(shī)体背上，然(rán)后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会(huì)独办收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常(cháng)到目(mù)的地两(liǎng)三天前(qián)，赶尸(shī)人会太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名事先(xiān)通知死者家(jiā)属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体(tǐ)”一到(dào)，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担，绝(jué)对不允(yǔn)许(xǔ)旁人插手(shǒu)和(hé)旁观，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓过程也必须是三(sān)更半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人的说法是生人(rén)靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕(pà)其(qí)他人发现他们将尸(shī)体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明如何同时(shí)运多具尸(shī)体，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析(xī)认为运尸的主要工具是(shì)竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过(guò)死者大袖(xiù)寿衣的腋下(xià)，将数具(jù)尸(shī)体排在一起，前后两(liǎng)名运尸匠便可(kě)抬竹(zhú)子运(yùn)尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得(dé)竹子可以被遮住(zhù)；而竹子的(de)韧性使得前进时会(huì)上下晃动(dòng)，带动(dòng)尸体同样上下(xià)晃动，远观(guān)便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会(huì)发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个不错(cuò)的办(bàn)法(fǎ)。并且从(cóng)川边(biān)到湘西，地理条件是向下倾斜的(de)，走的(de)一(yī)般都是(shì)向下的斜坡，重(zhòng)力势能(néng)转化为动能，尸(shī)体架子就能(néng)行(xíng)动方便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡(pō)路只好一(yī)个个背上去了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世(shì)一些人(rén)则是(shì)以赶尸为由干着走私(sī)的(de)行(xíng)当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴(chái)等(děng)生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活(huó)，再将他们的药材带(dài)出(chū)大山卖(mài)得高价。由于(yú)这些都(dōu)是(shì)见(jiàn)不(bù)得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就(jiù)再(zài)适(shì)合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在(zài)的(de)湘西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技(jì)的发展，人们思想的(de)解放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不复存在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区(qū)每(měi)当夜幕降临，赶尸(shī)作为一(yī)项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色彩被科学(xué)荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是特(tè)定历史文化(huà)环境下楚巫文(wén)化的(de)一个小小延伸(shēn)，是特定(dìng)人群(qún)（如巫(wū)师）为(wèi)满足人们叶落归根(gēn)的心(xīn)愿而(ér)将某些(xiē)传统文化资源(yuán)转化为生计方(fāng)式的结果(guǒ)。

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