日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的(de)不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考古(gǔ)专家从来没(méi)有(yǒu)见过上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状的(de)青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室(shì)检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于(yú)传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最古老的(de)一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术(shù)来(lái)塑(sù)造这(zhè)种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和(hé)先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这么高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍(biàn)可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家(jiā)形象(xiàng)地定义这(zhè)一时(shí)期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时(shí)期(qī)却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学(xué)界有一默认的(de)共(gòng)识(shí)，要(yào)研究日本史，特(tè)别是早期(qī)日本(běn)史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该(gāi)国情况作(zuò)了(le)交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王(wáng)俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时至(zhì)少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个(gè)年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然(rán)显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一(yī)发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在(zài)中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离(lí)不了(le)的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为(wèi)还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别(bié)的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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