在关于(yú)东方朔(shuò)的传说(shuō)中有(yǒu)很多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东(dōng)方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备(bèi)受(shòu)折磨的(de)民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊(jīng)，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去(qù)往甘泉宫的路上(shàng)，看到(dào)一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方(fāng)朔(shuò)叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在地，曾关押过(guò)很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的传说就(jiù)是如(rú)此(cǐ)，怪(guài)哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一(yī)看就明白(bái)了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深(shēn)的(de)意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人(rén)不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多(duō)这样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶(ǒu)然(rán)听得这则传说(shuō)，对(duì)于那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟，于(yú)是(shì)他(tā)进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题(tí)就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一(yī)脸(liǎn)愠(yùn)色(sè)回答鲁(lǔ)迅(xùn)道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾(shú)中再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同(tóng)时(shí)也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做学(xué)生(shēng)的是不应该问(wèn)这些事的，只要(yào)读书，因为他接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得(dé)出这种意(yì)味。

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