关于恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的(de)意思(sī)是啥以及恻(cè)隐之心(xīn)仁(rén)之端也(yě)的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思翻译(yì)拼(pīn)音(yīn)，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思(sī)是啥，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思和(hé)拼音，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端(duān)也(yě)的意思和道理等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

恻(cè)隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意(yì)思是同情心是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有不(bù)忍人(rén)之心，“不忍人(rén)之心(xīn)”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之(zhī)心，智之端(duān)也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　有是四端(duān)而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君(jūn)不能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟(mèng)子(zi)的(de)治国思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷次之(zhī)君为(wèi)轻）和政治行动，成书大约在战国中期(qī)，属儒家经典(diǎn)著作(zuò)。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也(yě)”的意思是：同(tóng)情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有(yǒu)的(de)本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德(dé)范(fàn)畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不忍人之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心，行(xíng)不忍人(rén)之(zhī)政，治天下可(kě)运(yùn)之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆(jiē)有不忍人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入(rù)于井，皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也，非恶(è)其声而然(rán)也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人(rén)也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心，义之(zhī)端也(yě);辞让(ràng)之心(xīn)，吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市礼之端也(yě);是非之心，智陵旁(páng)并之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自(zì)谓不(bù)能者，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不(bù)足以事父母。

　　”

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市