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　　非练(liàn)实不(bù)食(shí)的练实是(shì)什么意思，练实指的是什么是练实(shí)是竹子开花后结的果(guǒ)实的(de)。

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　　练实是竹子开花(huā)后结的果(guǒ)实。

　　竹(zhú)实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫(fū)鵷鶵，发於南海(hǎi)而飞於北(běi)海，非梧桐不(bù)止(zh公交车爱心卡是什么人用的卡啊公交车爱心卡可以让给别人用吗ǐ)，非练(liàn)实(shí)不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　”成玄英(yīng)疏：“练实，竹实(shí)也(yě)。

　　”练的解释：1、练（練(liàn)）白(bái)绢：素练(liàn)、江平如练(liàn)、把生丝、麻或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软洁(jié)白：练(liàn)漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习，多次操作：练习(xí)、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多(duō)，精熟(shú)：老练、熟(shú)练(liàn)、干（刵）练。

　　实(shí)的解释(shì)：1、实(shí)（實）充满：实心、充实、虚实(shí)。

　　2、符合客观(guān)情况，真(zhēn)，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实(shí)行(xíng)；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结(jié)的(de)果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中的又一(yī)长篇，用(yòng)篇首的两个字作为篇名，中心(xīn)是讨论(lùn)人应(yīng)怎(zěn)样去认(rèn)识外物。

　　全(quán)篇(piān)由两大部分组成。

　　前一部分写北海(hǎi)海神跟河神的谈话，一问(wèn)一(yī)答一气呵成，构(gòu)成(chéng)本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子(zi)，姓庄，名周，字子(zi)休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是(shì)东周战国(guó)中期(qī)著名的思(sī)想家(jiā)、哲学家和文学家。

　　创(chuàng)立(lì)了华(huá)夏重要的哲学学派庄学，是继老子(zi)之后，战国时(shí)期道家(jiā)学(xué)派的代表人物，是道家学派的主要代(dài)表人(rén)物(wù)之一。

非(fēi)练实不食《庄子(zi)秋水》中的练实是通假字(zì)吗

　　不是通公交车爱心卡是什么人用的卡啊公交车爱心卡可以让给别人用吗假字，练实是指竹子开(kāi)花后结的果实。

　　出自战国庄(zhuāng)子《庄(zhuāng)子·秋水》，原(yuán)文节选：

　　惠子相梁，庄(zhuāng)子往见(jiàn)之。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄(zhuāng)子(zi)来，欲代(dài)子(zi)相(xiāng)。

　　”于是(shì)惠子恐，搜于国中(zhōng)三(sān)日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩(yán)鸟，其名为鹓雏(chú)，子知之乎？夫鹓雏发(fā)于南海，而飞于北海(hǎi)；非(fēi)梧桐不(bù)止(zhǐ)，非练实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过(guò)之，仰而视之曰：‘吓(xià)！’今子(zi)欲以子(zi)之(zhī)梁国(guó)而吓我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子在(zài)梁(liáng)国做(zuò)宰相，庄子前(qián)往看望(wàng)他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁(liáng)国，是想(xiǎng)取代你做宰相。

　　”于是惠子恐(kǒng)慌起来，在都城内搜(sōu)寻庄(zhuāng)子，整整(zhěng)三天三(sān)夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说(shuō)：“南方(fāng)有(yǒu)一种(zhǒng)鸟(niǎo)，它(tā)的顷(qǐng)此(cǐ)名字叫鹓鶵，你(nǐ)知(zhī)道(dào)它吗？那(nà)鹓鶵从南海起飞飞到北(běi)海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实(shí)不吃，不是甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到(dào)一只腐臭(chòu)的老(lǎo)鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰(yīng)仰头看着，发出(chū)‘喝！’的怒斥(chì)声。

　　现(xiàn)在你也想(xiǎng)用你的梁国相位来威胁我吗？”

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首的两个字(zì)作为(wèi)篇名，中心是讨论人应怎样去认(rèn)识(shí)外物。

　　篇之强(qiáng)调了(le)认识事物的复(fù)杂(zá)性，即(jí)事物本身的相对性(xìng)和(hé)认知过程的(de)变(biàn)异(yì)性，指出了认知之(zhī)不(bù)易和准确判断的困难(nán)。

　　但(dàn)篇文过(guò)分强调了事物变(biàn)化的不定(dìng)因素，因而最终仍只能顺物自化，返归(guī)无为(wèi)，这便(biàn)是庄(zhuāng)子的无(wú)为思想。

　　主旨赏析：

　　这(zhè)则故事，辛辣地讥讽(fěng)了醉心于功名富(fù)贵者的嘴(zuǐ)脸(liǎn)，表现了庄子(zi)对功(gōng)名利禄的态度。

　　文章(zhāng)善于运用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作(zuò)鸱，把功名利禄比作腐鼠，表(biǎo)明(míng)自己鄙弃功名利(lì)禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于(yú)功(gōng)名利禄且无端猜忌(jì)别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期(qī)思想家、哲学家和文学家。