春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国是春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国以及(jí)春(chūn)秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼谷子的故(gù)事(shì)，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋还是战国(guó)，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子几个(gè)门生(shēng)，鬼(guǐ)谷子(zi)是战国(guó)时期(qī)的哪(nǎ)个国家的人等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识(shí)：

四大灵猴的兵器叫什么名字"text-align: center;">

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三(sān)国(guó)时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于权(quán)谋策(cè)略及(jí)言谈(tán)辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术四大灵猴的兵器叫什么名字》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如(rú)何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇(chóng)者(zhě)甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术(shù)之得益(yì)与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞争之(zhī)策略是否得(dé)当，则(zé)关系到经济上之成败得(dé)失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一人(rén)之处世为人(rén)之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其(qí)三(sān)寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵六国，配六国(guó)相印(yìn)，统(tǒng)领(lǐng)六国共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云(yún)游华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐(nài)让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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