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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑(huò)，任何事物从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一(yī)物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什么(me)意(yì)思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来就(jiù)没(méi)有什么东西，为(wèi)什么一定要(yào)自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就(jiù)像一(yī)座明(míng)亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的(de)观点提出了不(bù)同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧能的显然要高得多(duō)，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得(dé)到了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提(tí)树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就(jiù)象(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这本番什么意思 日语里本番什么意思样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩本番什么意思 日语里本番什么意思(pú)提树不是菩提树(shù)，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本(běn)来(lái)就(jiù)不(bù)是镜子，而是比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就(jiù)是(shì)团缺(quē)清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借(jiè)助具体的(de)物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树(shù)

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