十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八(bā)、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免费查(chá)自(zì)己三世因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念还是(shì)天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四德国有多大面积，德国相当于中国哪个省天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习(xí)实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基(jī)本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一(yī)般有早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这(zhè)是(shì)这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利(lì)益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念(niàn)太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源(yuán)是(shì)妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十日（小月(yuè)二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rì)集(jí)会(德国有多大面积，德国相当于中国哪个省huì)一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典(diǎn)，至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了(le)主导地(dì)位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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