转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的(de)说(shuō)法，对于不(bù)了(le)解(jiě)的人来说(shuō)，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了(le)解(j杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译iě)相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太(tài)好笑了吧(ba)，对(duì)于这(zhè)点我们下面就详细了解了(le)解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其(qí)实(shí)根本(běn)不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多(duō)人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事(shì)情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会(huì)带着以前(qián)记忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的(de)一种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是(shì)藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒(tú)推举一(yī)幼童为(wèi)转世继(jì)承从(cóng)那(nà)之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必(bì)须经中央政(zhèng)府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前(qián)者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了(le)避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于(yú)是(shì)活(huó)佛转世的认定权(quán)开(kāi)始掌握在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接审批(pī)和(hé)册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签方式(shì)实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵(líng)童这种事(shì)情(qíng)其实(shí)并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也(yě)不(bù)能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存(cún)在即合理，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基(jī)本上都(dōu)已经看不(bù)到(d杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译ào)了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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