在关于东方朔的传说中有很(hěn)多(duō)不可思议(yì)的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是(shì)说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的(de)民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的应验(yàn)了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个(gè)什么东西？现(xiàn)实(shí)生活(huó)里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有科学解释？随(suí)着小编(biān)一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色(sè)的小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的(de)他可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押过很多(duō)的无辜之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁(chóu)容(róng)不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹m是什么意思性取向感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解(jiě)决(jué)这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说(shuō)就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其(qí)实(shí)明眼(yǎn)人一看(kàn)就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其(qí)实含有(yǒu)更深(shēn)的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而(ér)现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答(dá)案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味(wèi)书(shū)屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然(rán)听得(dé)这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题(tí)当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先(xiān)生(shēng)提(tí)出的第(dì)一(yī)个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了(le)“做学m是什么意思性取向生(shēng)的是不应(yīng)该问这(zhè)些事的(de)，只要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道(dào)，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是(shì)为了(le)讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先生(shēng)的丑态也(yě)体味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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